في السادسة.

( برثن )

فِي حَدِيثِ وَصْفِهِ عليه‌السلام « كَأَنَّ الذَّهَبَ أُفْرِغَ عَلَى بَرَاثِنِهِ » الْبَرَاثِنُ بالثاء المثلثة جمع بُرْثُنٍ كقنفذ : الكف مع الأصابع.

والْبُرْثُنُ من السباع والطير الذي لا يصيد ، بمنزلة الظفر من الإنسان.

( برن )

فِي الْحَدِيثِ « خَيْرُ تُمُورِكُمُ الْبَرْنِيُ » هو نوع من أجود التمر.

والْبَرْنِيَّةُ بفتح الأول : إناء معروف من خزف.

( برذن )

فِي الْحَدِيثِ « مَنْ رَبَطَ بِرْذَوْناً يُرِيدُ بِهِ جَمَالاً أَوْ قَضَاءَ حَاجَةٍ أَوْ دَفْعَ عَدُوٍّ مُحِيَتْ عَنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَيِّئَةٌ وَكُتِبَ لَهُ سِتُّ حَسَنَاتٍ ».

الْبِرْذَوْنُ بكسر الباء الموحدة وفتح الذال المعجمة : التركي من الخيل والجمع الْبَرَاذِينُ ، وخلافها العراب ، كذا في المغرب.

وعن ابن الأنباري : يقع على الذكر والأنثى ، وربما قالوا في الأنثى بِرْذَوْنَةٌ.

وبَرْذَنَ الرجل بَرْذَنَةً : إذا ثقل ، واشتقاق الْبِرْذَوْنِ منه.

( برهن )

قوله تعالى : ( لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ ) [ ١٢ / ٢٤ ] الْبُرْهَانُ بالضم فالسكون الحجة والبيان.

وبُرْهانَكُمْ أي حجتكم.

وبَرْهَنَهُ أي بينه بحجة.

وسميت الحجة بُرْهَاناً لبيانها ووضوحها.

وعن ابن الأعرابي : الْبُرْهَانُ الحجة من الْبَرَهْرَهَةِ وهي البيضاء من الجواري ، كما اشتق السلطان من السليطة وهو الزيت لإنارته.

قوله ( بُرْهانَ رَبِّهِ ) [ ١٢ / ٢٤ ] قِيلَ أَيْ قُبْحَ الزِّنَا وَسُوءَ عَاقِبَتِهِ ، وَقِيلَ رَأَى جَبْرَئِيلُ ، وعن بعضهم المراد بِبُرْهَانِ ربه ما نصبه من الدلائل العقلية والنقلية على وجوب اجتناب المحارم والمآثم.

وَفِي حَدِيثِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليه السلام