بالضم فالسكون أصله ، والمراد قعر جهنم وأسفلها.

وجَرَاثِيمُ الأرض : أعاليها

( جزم )

فِي الْحَدِيثِ « التَّكْبِيرُ جَزْمٌ » يريد بِالْجَزْمِ الإمساك عن إشباع الحركة والتعمق فيها وقطعها أصلا. يقال جَزَمْتُ الشيءَ جَزْماً من باب ضرب : قطعته عن الحركة وأسكنته. والجَزْمُ القطع.

ومنه قَوْلُهُ « يَبْنِي عَلَيْهِ وَيَأْخُذُ بِالْجَزْمِ » أي بالقطع واليقين.

( جسم )

في الحديث تكرر ذكر « الجِسْم » قيل : هو كل شخص مدرك.

وفي كتاب الخليل نقلا عنه الجِسْمُ البدن وأعضاؤه من الناس والدواب ونحو ذلك مما عظم من الخلق.

وعن أبي زيد : الجِسْمُ الجسد وكذلك الجُسْمَان والجُثْمَان. وقد مر الفرق بينهما في كلام الأصمعي في « جثم ».

والجِسْمُ في عرف المتكلمين : هو الطويل العريض العميق ، فهو ما يقبل القسمة في الأبعاد الثلاثة ، والسطح ما يقبلها في الطول والعرض ، والخط ما يقبلها في الطول لا غير ، والنقطة هي التي لا تقبل القسمة في شيء من الأبعاد ، فالسطح طرف الجِسْم ، والخط طرف السطح ، والنقطة طرف الخط.

ورجل له جِسْمٌ وجمال : أي متانة وحسن.

وجَسُمَ الشيءُ جَسَامَةً وزان ضخم ضخامة. وجَسِمَ جَسَماً من باب تعب : عظم فهو جَسِيمٌ أي عظيم.

وجَسِيمُ عطيتك : عظيمها.

وسألت عن أمر جَسِيمٍ : أي عظيم.

وتَجَسَّمْتُ الأمرَ أي ركبت أجسمه أي معظمه.

( جشم )

فِي الدُّعَاءِ « وَلَمْ يُجَشِّمْنَا إِلَّا يُسْراً » أي لم يكفنا إلا يسرا ، من التَّجَشُّمِ وهو التكلف على مشقة.

وجُشَم : حي من الأنصار.

( جعشم )

فِي حَدِيثِ الْغَارِ « فَخَرَجَ سُرَاقَةُ بْنُ