نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ ).

[ ٣٢ / ١٧ ]

وَقِيلَ : هُوَ نَهَرٌ يَجْرِي فِي الْهَوَاءِ وَيَنْصِبُ فِي أَوَانِي أَهْلِ الْجَنَّةِ بِحَسَبِ الْحَاجَةِ كَذَا فِي تَفْسِيرِ الشَّيْخِ أَبِي عَلِيِ (١)

و ( عَيْناً ) : مفعول له أو حال. والسَّنَامُ بفتح السين : واحد أَسْنِمَة الإبل ، وهو كالألية للغنم.

وَفِي الْحَدِيثِ « ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَسَنَامُهُ الْجِهَادُ » وذلك على الاستعارة وقد مر الكلام فيه (٢).

وَمِنْهُ « إِنْ أَعِشْ أَكُنْ مَعَكُمْ فِي السَّنَامِ الْأَعْلَى » أي في الدرجة الرفيعة العالية.

وسَنَّمْتُ القبرَ تَسْنِيماً إذا رفعته عن الأرض ، وهو خلاف التسطيح.

ومنه « قبر مُسَنَّمٌ » أي مرتفع غير مسطح ، وأصله من السَّنَام.

( سوم )

قوله تعالى : ( فِيهِ تُسِيمُونَ ) [ ١٦ / ١٠ ] أي ترعون إبلكم.

قوله : ( يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ ) [ ٢ / ٤٩ ] أي يريدونه منكم ويطلبونه و ( يُذَبِّحُونَ ) بيان ( يَسُومُونَكُمْ ) و ( فِي ذلِكُمْ ) أي في صنيعهم ( بَلاءٌ ) أي محنة أو نعمة.

قوله ( تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ ) [ ٢ / ٢٧٣ ] من صفرة الوجوه ورثاثة الحال.

قوله ( سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) [ ٤٨ / ٢٩ ] أي علامتهم في وجوههم وهي التي تحدث في جبهة السجادين من كثرة السجود ويفسرها قوله ( مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ) أي من التأثير الذي أثره السجود.

وَكَانَ يُقَالُ لِعَلِيِّ بْنِ الحسين عليه‌السلام : « ذُو الثَّفِنَاتِ » لِأَنَّهُ قَدْ ظَهَرَ فِي مَوَاضِعِ سُجُودِهِ أَشْبَاهُ ثَفِنَاتِ الْبَعِيرِ.

والسِّيمَاءُ في أهل النار : سواد الوجه وزرقة العيون. قوله : ( مِنَ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ ) [ ٢ / ١٢٥ ] أي معلمين بعلامة يعرفون بها في الحرب.

__________________

(١) الطبرسي ، في مجمع البيان ج ١٠ ص ٤٥٦ سورة المطففين.

(٢) في ( ذرا ).