عزوجل : « لمن الملك اليوم (١) » ، ثم ينطق أرواح أنبيائه ورسله وحججه فيقولون : « لله الواحد القهار (٢) ». فيقول جل جلاله : « اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب (٢). و « النون » نوال الله للمؤمنين (٣) ونكاله بالكافرين « و ، ه » « فالواو » ويل لمن عصى الله ، و « الهاء » هان على الله من عصاه « لا ، ى » لام ألف لا إله إلا الله وهي كلمة الاخلاص ما من عبد قالها مخلصا إلا وجبت له الجنة « ى » يد الله فوق خلقه ، باسط بالرزق سبحانه وتعالى عما يشركون. ثم قال عليه‌السلام : إن الله تبارك وتعالى أنزل هذا القرآن بهذه الحروف التي يتداولها جميع العرب ، ثم قال : « قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا (٤).

٢ ـ حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن المقري الحاكم ، قال : حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المقري الجرجاني ، قال : حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن الموصلي ببغداد ، قال : حدثنا محمد بن عاصم الطريفي ، قال : حدثنا أبو زيد عياش بن يزيد بن الحسن ، قال : حدثني علي الكحال مولى زيد بن علي قال : أخبرني أبي ، عن يزيد بن الحسن ، قال : حدثني موسى بن جعفر بن ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي عليهم‌السلام ، قال : قال : جاء يهودي إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله وعنده أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه‌السلام فقال له : ما الفائدة في حروف الهجاء؟ فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلي عليه‌السلام : أجبه ، وقال : اللهم وفقه وسدده. فقال علي بن أبي طالب عليه‌السلام : ما من حرف إلا وهو اسم من أسماء الله عزوجل ، ثم قال : أما « الألف » فالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأما « الباء » فباق بعد فناء خلقه ، وأما « التاء » فالتواب يقبل التوبة عن عباده ، وأما « الثاء » فالثابت الكائن « يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت » وأما « الجيم » فجل ثناؤه وتقدست أسماؤه. وأما « الحاء » فحق حي حليم

__________________

(١) انتصب « اليوم » بمدلول قوله تعالى : « لمن الملك » أي لمن ثبت الملك في هذا اليوم.

(٢) المؤمن : ١٦.

(٣) النوال : العطاء والنصيب.

(٤) بني إسرائيل : ٩١.