ولم يشترط : أن يجرى عليهم الحكم ؛ ثم جاءوه متحاكمين ـ : فهو بالخيار : بين أن يحكم بينهم ، أو يدع الحكم. فإن اختار أن يحكم بينهم : حكم بينهم حكمه بين المسلمين (١). فإن (٢) امتنعوا ـ بعد رضاهم بحكمه ـ : حاربهم.»

«قال : و (٣) ليس للإمام الخيار فى أحد ـ : [من (٤)] المعاهدين : الذين يجرى عليهم الحكم. ـ : إذا جاءوه فى حدّ لله (عز وجل). وعليه : أن يقيمه.»

«قال (٥) : وإذا (٦) أبى (٧) بعضهم على (٨) بعض ، ما فيه [له (٩)] حقّ عليه (١٠) ؛ فأتى (١١) طالب الحقّ إلى الإمام ، يطلب حقّه ـ : فحقّ لازم للإمام (والله أعلم) : أن يحكم [له (١٢)] على من كان له عليه حقّ : منهم ؛

__________________

(١) قال فى الأم ـ بعد ذلك ـ : «لقول الله : (وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ).». ثم فسر القسط بما تقدم (ص ٧٣).

(٢) هذا إلى قوله : حاربهم ؛ قد ذكر فى الأم بعد قوله : يقيمه ؛ بقليل ؛ وقبل ما بعده. ولعل تأخيره أولى.

(٣) هذا إلى قوله : يقيمه ؛ ذكر فى المختصر (ص ٢٠٤) ، والسنن الكبرى (ص ٢٤٨).

(٤) الزيادة عن الأم والمختصر والسنن الكبرى.

(٥) بعد أن ذكر آية الجزية ، وفسر الصغار بما ذكره هنا فى آخر الكلام.

(٦) فى الأم : «فإذا». وهو أحسن.

(٧) كذا بالأم. وفى الأصل : «أتى» ؛ وهو تصحيف.

(٨) كذا بالأم. وفى الأصل : «إلى» ؛ وهو تصحيف.

(٩) زيادة حسنة ، عن الأم.

(١٠) فى الأم تقديم وتأخير.

(١١) كذا بالأم. وفى الأصل : «فأبى» ؛ وهو تصحيف.

(١٢) زيادة حسنة ، عن الأم.