وبخوراً ، وكذلك لبس ما يكون عليه أثر منه ، والمراد بالطيب (١) كلّ مادة يطيب بها البدن أو الثياب أو الطعام أو غيرها ، مثل المسك والعنبر والورس والزعفران ونحوها ، حتى العطور المتعارفة ـ كعطر الورد والياس والرازقي وما يشبهها ـ على الأظهر.

ويستثنى من الطيب (خلوق الكعبة) (٢) وهو طيب كان يتخذ من الزعفران وغيره يطلى به الكعبة المعظمة ، فلا يجب على المحرم أن يجتنب شمه وإصابته لثيابه وبدنه ، وإن أصابهما لم تجب إزالته بغسل أو نحوه.

__________________

بدونها؟

الجواب : يجوز تناولها ولكن الأحوط عدم شمّها عند التناول.

السؤال ٥ : هل يجوز للمحرم استعمال السكاير ذات الرائحة العطرة؟

الجواب : الأحوط الإجتناب عنها.

السؤال ٦ : هل يجوز استخدام الاوراق المعطرة من دون شمها أو انتقال رائحتها إلى بدن المحرم أو لباسه؟

الجواب : لا يبعد جوازه في هذه الصورة.

السؤال ٧ : هل يجوز استخدام ملطف الجو الذي له رائحة الورد الطبيعي في حال الإحرام؟

الجواب : لو استخدم فاصبح الجو ذا رائحة طيبة لزم المحرم الامساك على انفه لئلا يشمها.

السؤال ٨ : هل يجوز للمحرم استعمال الصابون والشامبو إذا لم يكن ذا رائحة عطرة أو كان ذا رائحة غير قوية؟

الجواب : يجوز استعمالهما في الصورة الأولى والأحوط وجوباً الإجتناب عنه في الصورة الثانية.

السؤال ٩ : هل يجوز استعمال الصابون ذو الرائحة الكريهة في حال الإحرام؟

الجواب : يجوز.

السؤال ١٠ : هل يجوز للمحرم استعمال صابون الرقي (المسمى احياناً بصابون ابو الهيل) علماً انه يضاف إلى مواده الاولية عند صناعته مادة من نبات الغار ذي الرائحة العطرة؟

الجواب : صابون الرقي ليس ذا رائحة عطرة ولو كان كذلك فالاحوط وجوباً التجنب عن استخدامه في حال الإحرام.

(١) السؤال : الطيب الموجود في الاسواق على انواع من حيث المصدر فبعضها نباتي وبعضها حيواني وبترولي فهل الطيب المحرم حال الإحرام يعم الجميع أو يختص بالنوع الأول؟

الجواب : يعم الجميع.

(٢) السؤال ١ : ما يطلى به الكعبة المعظمة اليوم وليس من الخلوق الذي يتخذ من الزعفران مثلاً فهل يجوز شمه للمحرم؟

الجواب : لا يبعد ذلك.

السؤال ٢ : يتعارف تبخير المطاف فتنبعث رائحة طيبة فيه لفترة طويلة فهل يلزم المحرم الاجتناب عن شمه؟

الجواب : لا يلزمه ذلك في أثناء الطواف وان كان أحوط استحباباً.