______________________________________________________

اللهِ)(١) ويا ويح من ليس له ناصر.

قال الشيخ : «ويتناول أيضا تعريف الإضمار والعلميّة والإشارة» انتهى (٢).

وإنما خصّ الاسم به ليختص ؛ فيصح الإخبار عنه ويفيد الإسناد إليه.

ومنها : صلاحيته بلا تأويل لإخبار عنه أو إضافة إليه :

فمثال الإخبار : أنت ذاهب ، واختص به لأن معناه لا يتصور إلا فيه ، ومثال الإضافة إليه : غلامي وغلامنا.

واختص الاسم بذلك ؛ لأن المضاف إليه يخصص المضاف أو يعرفه ، والفعل لا يخصص ولا يعرف ؛ ولأن المضاف إليه يملك المضاف أو يستحقه والأفعال لا تملك ولا تستحق.

وقوله : بلا تأويل : قيد في الإخبار والإضافة. واحترز بذلك عما يخبر عنه ، أو يضاف إليه وليس باسم. وحينئذ يجب تأويله بالاسم ، فالإخبار عنه : نحو قوله تعالى : (سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ)(٣) وقوله تعالى : (وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ)(٤). ومنه قولهم : «تسمع بالمعيديّ خير من أن تراه» (٥). والإضافة نحو قوله تعالى : (هذا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ)(٦) ، (وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ)(٧). والتقدير : سواء عليكم دعاؤكم ، وصومكم خير لكم ، ويوم نفع الصادقين صدقهم ، ويوم تسيير الجبال ، وتقدير تسمع بالمعيدى : أن تسمع ، أي : سمعك بالمعيدي.

وتبين من هذا : أن غير الاسم لا يخبر عنه إلا بتأويله باسم ، سواء أكان فعلا أم جملة وهو الصحيح. ـ

__________________

(١) سورة يوسف : ٢٣.

(٢) انظر : التذييل والتكميل (١ / ٥٣).

(٣) سورة الأعراف : ١٩٣.

(٤) سورة البقرة : ١٨٤.

(٥) مثل من أمثال العرب يضرب لمن أخباره ومآثره خير من منظره ومرآه ، والمثل وأصله وهو طويل ـ في مجمع الأمثال (١ / ٢٢٧) وما بعدها. ودخلت الباء على المعيدي لتضمين تسمع معنى تحدث مبنيّا للمجهول.

والمثل روي بروايات ثلاث ذكرت واحدة وتوجيهها في الشرح ، والثانية : لأن تسمع. والثالثة : وهي المختارة : أن تسمع وتوجيههما ظاهر.

(٦) سورة المائدة : ١١٩.

(٧) سورة الكهف : ٤٧.