______________________________________________________

وقال آخر :

وبقول الله تعالى : (وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً)(٣) ؛ لأن النفس تدري ما تنوي كسبه ، إلا أنها لا تدري هل تكسبه أو لا.

[١ / ٣٦] ويرد عليه أيضا قول سيبويه (٤) :

«وأمّا بناء ما لم يقع فقولك آمرا : اذهب واقتل واضرب ، ومخبرا : يذهب ويقتل ويضرب» ، فهذا نص منه على أن يفعل للاستقبال.

ومذهب الجمهور : أن يفعل يكون للحال والاستقبال ، وهل هو حقيقة فيهما فيكون مشتركا ، أو حقيقة في أحدهما مجاز في الآخر ، ثلاثة مذاهب :

القول بالاشتراك مذهب الجمهور ، وهو الصحيح وهو ظاهر كلام سيبويه ؛ فإنه قال (٥) : «وأمّا الفعل فأمثلة أخذت من لفظ أحداث الأسماء وبنيت لما مضى ، ـ

__________________

كان لسانه كريما فلم يمدح أحدا ولم يهج أحدا ، وشعره يشبه شعر حاتم الطائي. وهو القائل :

هاجر إلى الكوفة وعاش هناك حتى بلغ مائة سنة ، وخرف عقله في آخر حياته وألقي على لسانه ، انظر ترجمته في الشعر والشعراء (١ / ٣١٥).

(١) البيت من بحر الطويل من قصيدة للنمر بن تولب بدأها بالغزل ووصف حالته ونظرته إلى الحياة.

وانظر بيت الشاهد والقصيدة في ديوانه المحقق (ص ٢١٣).

والبيت : يرد مذهب ابن الطراوة وفيه يجوز الإخبار بالفعل المقترن بالسين أو سوف وإن لم يكن المبتدأ مؤكدا أو عامّا ، والبيت في التذييل والتكميل : (١ / ٨٣) ، وفي حاشية الشيخ يس : (١ / ١٦٠) ، وليس في معجم الشواهد.

(٢) البيت من بحر الوافر لم أعثر على قائله ، وشاهده كالبيت السابق.

وهو في التذييل والتكميل : (١ / ٨٤) وليس في معجم الشواهد أيضا.

(٣) سورة لقمان : ٣٤.

(٤) انظر الكتاب : (١ / ١٢). ووجه الدليل في كلام سيبويه : عطفه الأخبار على الأمر والأمر مستقبل ، فكذا يكون المضارع ، وانظر كيف جعل الشارح كلام سيبويه حجة ودليلا تاركا السماع والقياس.

(٥) انظر الكتاب : (١ / ١٢).