______________________________________________________

الضمير ما بعد إيّا (١) ، ونسب ابن عصفور هذا المذهب إلى الخليل (٢).

الثاني : أن إيّا اسم مضمر ، وأن اللواحق التي تلحق أسماء مضافا إليها إيّا.

قال المصنف : «وهو مذهب الخليل والأخفش والمازني» (٣).

الثالث : أن إيّا اسم مضمر ، وأن اللواحق التي تلحقها حروف دالة على المتكلم وغيره ، وهو مذهب سيبويه (٤).

وذكر ابن عصفور مذهبين آخرين :

أحدهما : أن إيّا دعامة ، أي زيادة يعتمد عليها اللواحق ؛ ليتميز المنفصل عن المتصل. قال الشيخ : «وهو مذهب الفرّاء» (٥).

الثاني : أن الاسم بجملته هو الضمير ، وهو إيّا وما يتصل بها. قال الشيخ : «ونسب إلى الكوفيّين» (٦).

فأما مذهب الزجاج فقال المصنف (٧) :

«الدليل على أن إيّا ضمير : أنه يخلف ضمير النصب المتصل عند تعذره لتقديم على العامل ، نحو : إيّاك أكرمت ، أو لإضماره ، نحو : إياك والأسد ، أو لانفصال بحصر أو غيره ، نحو : ما أكرم إلا إيّاك ، وأكرمته وإيّاك ؛ فخلفه كما يخلف ضمير الرفع المنفصل ضمير الرفع المتصل عند تعذره ، فنسبة المنفصلين من المتصلين نسبة واحدة ، ولأن بعض المرفوعات كجزء من رافعه ، وقد ثبت لضميره منفصل ؛ فثبوت ذلك لضمير النصب أولى ؛ إذ لا شيء من المنصوبات كجزء من ناصبه ، ولأن إيّا لا تقع دون ندور في موضع رفع. [١ / ١٥٧] وكل اسم لا يقع في موضع ـ

__________________

(١) همع الهوامع للسيوطي (١ / ٦١).

(٢) شرح الجمل لابن عصفور (٢ / ١١٠).

(٣) شرح التسهيل لابن مالك (١ / ١٤٥). ونسب السيوطي هذا الرأي للخليل والمازني وابن مالك (الهمع : ١ / ٦١).

(٤) الكتاب (٢ / ٣٥٥) : قال : «هذا باب علامة المضمرين المنصوبين : اعلم أنّ علامة المضمرين المنصوبين إيّا ما لم تقدر على الكاف التي في رأيتك وكما الّتي في رأيتكما ، وكم الّتي في رأيتكم ...» إلخ.

(٥) التذييل والتكميل (٢ / ٢٠٥).

(٦) المرجع السابق.

(٧) شرح التسهيل (١ / ١٤٤ ، ١٤٥).