٤٥٩ ـ قاسم بن محمد بن قاسم بن محمد بن سيّار ، مولى هشام بن عبد الملك : يقال له : البيّانىّ. محدّث ، يميل إلى قول أبى عبد الله الشافعى (رحمه‌الله). مات سنة ثمان وسبعين ومائتين ، وقيل : سنة ست ، أو سبع (١).

٤٦٠ ـ قاسم (٢) بن هلال بن فرقد (٣) : من أهل قرطبة. يكنى أبا محمد. رحل ، وسمع عبد الله بن وهب ، وابن القاسم. حدّث عنه أولاده ، وكان بصيرا بمذهب مالك (٤). توفى سنة سبع وثلاثين ومائتين (٥).

__________________

(سفيان الثورى) المولود سنة ٩٧ ه‍ ، والمتوفى سنة ١٦١ ه‍ ، وهو فى هذه السن الصغيرة (السابق ٤ / ١٠١). ولعل ما يرجح الوفاة المثبت فى المتن ، والذي نقلته بعض المصادر ـ المشار إليها سلفا ـ عن ابن يونس نقلا دقيقا أن خالد بن نزار الأيلى أحد تلاميذ المترجم له توفى سنة ٢٢٢ ه‍ (السابق ٣ / ١٠٦). ويبعد أن يكون قد روى عن المترجم له إذا قيل : إن وفاته سنة ١٠٨ ، أو ١٠٩ ه‍ ؛ لأن هذا يعنى أن خالدا هذا قد تجاوز المائة بكثير ، وهو ما لم يعلم عنه. هذا ، وقد أضاف ابن حجر فى (السابق ٨ / ٢٩٩) : أنه روى عن عمه طلحة بن عبد الملك ، ويونس بن يزيد ، وهشام بن عروة ، وابن جريج. ووصفه بالفقه. وروى عنه خالد بن نزار الأيلى ، وخالد بن حميد المهرىّ. وقد سأل مالك خالد بن نزار عن المترجم له ، فقال له : مات. فقال مالك : كنت أحسبه يكون خلفا من الأوزاعى.

(١) الجذوة ٢ / ٥٢٤ (ذكره ابن يونس) ، والبغية ص ٤٤٦ (شرحه). ويلاحظ أن له ترجمة مفصلة فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) ١ / ٣٩٧ ـ ٣٩٩ : جعل جده فيها مولى الوليد بن عبد الملك ، لا هشام بن عبد الملك. من أهل قرطبة. يكنى أبا محمد. رحل ، فسمع من محمد ابن عبد الله عبد الحكم ، ولزمه للتفقه والمناظرة ، وصحب المزنى. وترك التقليد ، ومال إلى الشافعى. وروى عن الحارث بن مسكين ، وأبى الطاهر بن السرح ، ويونس بن عبد الأعلى.

(٢) فى (تاريخ الإسلام) ٧ / ٢٩٨ : القاسم.

(٣) بقية النسب فى (تاريخ ابن الفرضى ، ط. الخانجى) : ١ / ٣٩٧ : ابن عمر القيسى. والنسب يختلف عن ذلك فى (الجذوة) ٢ / ٥٣٠ ، والبغية ص ٤٥١ كالآتى : (قاسم بن هلال بن يزيد بن عمران القيسى).

(٤) تاريخ الإسلام ٧ / ٢٩٨ ـ ٢٩٩ (ولم تنسب صراحة لابن يونس ، وأرجح أن تكون تلك المادة له).

(٥) تاريخ ابن الفرضى ١ / ٣٩٧ (وكذلك وردت وفاته فى كتاب أبى سعيد) ، وتاريخ الإسلام ١٧ / ٢٩٩ (قال ابن يونس). وأضاف ابن الفرضى فى ترجمته : أنه كان عالما بالمسائل ، لكن لم يكن له علم بالحديث.