مكورة والشمس قد كورت بها

كهيئتها الافلاك قد طبعت قسرا

من النور لا يدري بأمر وراءه

تجلى الذي قد كان يدري ولا يدرا

ولا عجب فالطور هذا بما حوى

وذا صعقا موسى بساحته خرا

وما دجلة الخضراء يميناً ويسرة

سوى يده البيضا جرت منناً حمرا

وتلك عصا موسى اقيمت بجنبه

وقد طليت اقصى جوانبها تبرا

فكيف بها فذّا تراءت تمايناً

اسحراً وحاشا انها تلقف السحرا

ام العرش يغشى الطور فوق قوائم

كما عدّها في الذكر فاستنطق الذكرا

وحسب ابن لاوي بابن جعفر في العلى

اذا ما حكاه ان ينال به فخرا

فان يك في هارون قد شد ازره

فقد شد موسى يا لجواد له ازرا

جواد يمير السحب جود يمينه

على ان فيض البحر راحته اليسرى

ضمين بعلم الغيب ما ذرّ شارق

ولا بارق الّا وكان به أدرى

تضل العقول العشر من دون كنهه

حيارى كأن الله أودعه سرّا

أجل هو سرّ الله والآية التي

بها نثبت الاسلام او نطرد الكفرا

امام يمدّ الشمس نوراً فان تغب

كسابسنا انواره الأنجم الزهرا

فحق اذا ازهرن فيصحن داره

ودرن على ما حول مرقده دورا

فموضوعة طوراً تشع بقبره

ومطبوعة حليا بوجه السما طورا

فمن صفة تدعى المصابيح عنده

وفوق السما تدعى الثريا او الشعرى

ومذ زين الافلاك احسن زينة

خضعن له لابل سجدن له شكرا

ومن يك موصولاً بأحمد في العلى

تهيب غير الذكر في نعته الذكرا

علا تفخر الأفلاك ان وصلت به

بأملاكهن البيض لا مضر الحمرا