لها في المحصب.

قال : فإن كان حديث الأسود محفوظا عنها ، فصوابه : (لقيني رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» وأنا مصعدة من مكة ، وهو منهبط إليها ، فإنها طافت وقضت عمرتها ثم أصعدت لميعاده ، فوافته وهو قد أخذ في الهبوط إلى مكة للوداع ، فارتحل وأذن في الناس بالرحيل).

ولا وجه لحديث الأسود غير هذا (١).

ونقول :

١ ـ إذا كان النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد أخبر عائشة : أنه لا داعي لتلك العمرة التي طلبتها ، فلماذا تصر على فعل شيء يخبرها النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أنه لم يعد له مكان؟ وهل بقي ذلك مستحبا إذا كان النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» قد عرّفها أنه لم يعد له مكان بعد حجها؟!

٢ ـ ولو فرضنا : أن ذلك كان منها طمعا في الثواب ، فلماذا تحرج النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» في أمر أظهر أنه يرغب بخلافه؟ أليس ذلك يوجب حبط عملها لو كان عملها مستحبا؟! وألا يسقط استحبابه ، ويحبط أجره ـ لو سلمنا باستحبابه ـ حين تكون قيمته هي أذى النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، وإرباك حركته وتفويت ما يرغب النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» بعدم تفويته؟!.

__________________

(١) سبل الهدى والرشاد ج ٨ ص ٤٨٤ وراجع : مسند إسحاق بن راهويه ج ٣ ص ٨٦٢ والبداية والنهاية ج ٥ ص ٢٢٧ والسيرة النبوية لابن كثير ج ٤ ص ٤١٣.