القران اعتمد آخر الأمر ، ومن روى التمتع أراد التمتع اللغوي ، وهو الانتفاع والإرتفاق (١).

ترجيحات لحج القران :

وذكروا ترجيحات لقول من رأى أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» كان قارنا :

وذلك من وجوه ، كما قال في زاد الميعاد.

الأول : أنهم أكثر.

الثاني : أن طريق الإخبار بذلك تنوعت.

الثالث : أن فيهم من أخبر عن سماعه لفظه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» صريحا ، وفيهم من أخبر عن نفسه بأنه فعل ذلك ، ومنهم من أخبر عن أمر ربه بذلك ، ولم يجئ شيء من ذلك في الإفراد.

الرابع : تصديق روايات من روى أنه اعتمر أربعا ، وأوضح ذلك ابن كثير بأنهم اتفقوا على أنه «صلى‌الله‌عليه‌وآله» اعتمر عام حجة الوداع ، فلم يتحلل بين النسكين ، ولا أنشأ إحراما آخر للحج ، ولا اعتمر بعد الحج ، فلزم القران ، قال : وهذا مما يفسر الجواب عنه انتهى (٢).

الخامس : أنها صريحة لا تحتمل التأويل ، بخلاف روايات الإفراد ، كما سيأتي.

السادس : أنها متضمنة زيادة سكت عنها من روى الإفراد ، أو نفاها ،

__________________

(١) سبل الهدى والرشاد ج ٨ ص ٤٥٧ و ٤٥٨ وتنوير الحوالك ص ٣١٧ وشرح مسلم للنووي ج ٨ ص ١٣٥ والديباج على مسلم ج ٣ ص ٣٠٠.

(٢) البداية والنهاية ج ٥ ص ١٥٧ و ١٧١ والسيرة النبوية لابن كثير ج ٤ ص ٢٧٥.