لكي يأتيهم التصريح بعد التلويح .. فيكون أوقع في النفس ، وأكثر تعبيرا عن المطلوب.

رابعا : إن ذلك يعطي درسا مفاده أن الحكمة تقضي بعدم السماح لأسباب الفساد بالوجود ، لا أن يتركها توجد وتتنامى ، ثم يحاول اقتلاعها ، وهيهات أن يوفق لذلك ..

خامسا : إنه لم يتهم فضل بن عباس ، ولا تلك المرأة بشيء ، بل صرح : بأنه أراد أن لا يقعا في خلاف ما يرضي الله تبارك وتعالى ..

سادسا : إن هذا الأمر يعطي : أن على الحاكم أن يقدر الأمور ، وأن يحتاط لأي طارئ قبل حدوثه ، وأنّ للإجراءات الإحتياطية قوتها في مجال التطبيق والعمل ، كغيرها مما يكون لمعالجة واقع راهن ..

تطبيق للقاعدة :

أما بالنسبة لحج الإنسان عن أمه ، واعتبار الحج دينا ، فنقول :

إن هذا ليس من قبيل الإستدلال بالقياسات الظنية ، التي منع عنها الشارع ، وحاشا رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أن يمارس أمرا نهى هو نفسه عنه .. بل هذا من قبيل تطبيق الكبرى على الصغرى ، والقاعدة على موردها.

فإن الحج دين على تلك المرأة ، سوف يطالبها الله تعالى به ، وولدها مطالب بقضاء ديونها ، فلا فرق بين ما كان دينا لله ، وما كان دينا للناس ، إذا كان الذي لله مما يمكن أداؤه وقضاؤه ..

النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله ينشد الشعر :

وفي حديث ابن عمر : أن رسول الله «صلى‌الله‌عليه‌وآله» أفاض من