وقيل : المراد به : يوم عرفة ، حيث رووا : أن آية إكمال الدين قد نزلت في يوم عرفة ، فراجع البخاري ومسلم وسواهما (١).

ويرد عليه : أن يأس الذين كفروا يوم عرفة لا بد له من مبرر ، فإن كان المبرر هو : فتح مكة ، أو غزوة تبوك ، أو نزول سورة براءة ، فقد حدث ذلك قبل يوم عرفة في السنة العاشرة بزمان طويل.

وإن كان المبرر هو تمام نزول الأحكام ، فيرد عليه : أن بعض الأحكام قد نزل بعد يوم عرفة ، مثل آية الكلالة التي في آخر سورة النساء ، وآيات الربا ، كما قاله عمر بن الخطاب في خطبة له (٢).

__________________

(١) تفسير مقاتل بن سليمان ج ١ ص ٢٨٠ وجامع البيان للطبري ج ٦ ص ١٠٥ وأحكام القرآن للجصاص ج ٢ ص ٣٩٢ و ٤٠٥ وتفسير الثعلبي ج ٤ ص ١٦ وتفسير ابن زمنين ج ٢ ص ٨ وتفسير الواحدي ج ١ ص ٣٠٨ وزاد المسير لابن الجوزي ج ٢ ص ٢٣٨ عن مجاهد وابن زيد ، والتفسير الكبير تفسير للرازي ج ٥ ص ١٩١ وتفسير العز بن عبد السلام ج ١ ص ٣٧٠ والتسهيل لعلوم التنزيل ج ١ ص ١٦٨ وتيسير الكريم الرحمن في كلام المنان ص ٢٢٠ وتنبيه الغافلين عن فضائل الطالبين لابن كرامة ص ٥٨.

(٢) صحيح مسلم ج ٢ ص ٨١ وج ٥ ص ٨ والغدير ج ٦ ص ١٢٧ ونهج السعادة ج ٨ ص ٤٢٢ ومسند أحمد ج ١ ص ٢٦ و ٢٨ و ٤٨ والسنن الكبرى للبيهقي ج ٨ ص ١٥٠ وشرح مسلم للنووي ج ٥ ص ٥٣ وج ١١ ص ٥٧ ومسند أبي يعلى ج ١ ص ١٦٦ وجامع البيان للطبري ج ٦ ص ٥٩ وتفسير البغوي ج ١ ص ٤٠٤ وتفسير القرآن العظيم ج ١ ص ٦٠٦ والإتقان في علوم القرآن للسيوطي ج ١ ص ٦٩ و ١٦٨ والدر المنثور ج ٢ ص ٢٤٩ وفتح القدير ج ١ ص ٥٤٤ وتفسير الآلوسي ج ٦ ص ٤٤ وأضواء البيان للشنقيطي ج ٤ ص ١٩٥ وراجع : مسند أبي يعلى ج ٥ ص ٧٥.