بسبب ما قاله المشركون بمكة ، ولم ينزل عليهم العذاب هناك لوجود النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» لقوله تعالى : (ما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ).

٥ ـ لو صح ذلك لكانت آية كآية أصحاب الفيل ، ومثلها تتوفر الدواعي على نقله ، مع أن أكثر المصنفين في العلم وأرباب المسانيد والصحاح ، والفضايل والتفسير والسير قد أهملوا هذه القضية ، فلا تروى إلا بهذا الإسناد المنكر.

٦ ـ إن الحارث المذكور في الرواية كان مسلما حسبما ظهر في خطابه المذكور مع النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله» ، ومن المعلوم بالضرورة أن أحدا لم يصبه عذاب على عهد النبي «صلى‌الله‌عليه‌وآله».

٧ ـ إن الحارث بن النعمان غير معروف في الصحابة ، ولم يذكر في الإستيعاب ، ولا ذكره ابن منده ، وأبو نعيم وأبو موسي في تآليفهم في أسماء الصحابة.

ونقول :

إن جميع ذلك لا يمكن قبوله .. وسوف نكتفي هنا بتلخيص ما ذكره العلامة الأميني «رحمه‌الله» ، فنقول :

بالنسبة للدليل الأول نقول :

ألف : إن كلمة الأبطح إنما وردت في بعض الروايات دون بعض ، فإطلاق الكلام بحيث يظهر منه أن الإشكال يرد على جميعها في غير محله ..

وورد في بعض نصوص الرواية : أن مجيء السائل كان إلى المسجد (١).

__________________

(١) تذكرة الخواص ص ٣٠ والغدير ج ١ ص ٢٤٨ عنه ، وعن معارج العلى للشيخ ـ