المنّ : العطاء.

أراد السائل : أنّني وقفت علىٰ قديم ذكرك الذي ذكرتك به في سالف الزمان ، يعني أوائل عمري وعنفوان شبابي ، الذي هو زمان الغرور والغفلة في الأغلب. ووقفت علىٰ العطية التي أعطيتني بها في الأزمنة السابقة.

أراد بها : التوفيق لتحصيل معارفه تعالىٰ ، وما اجتهدت حقّ الاجتهاد في معرفة صفاتك وأفعالك وحقيقة أوامرك ونواهيك ، وما ساعدني التوفيق إلىٰ الوصول إلىٰ ذروة شهود جمالك وجلالك ، والوفود علىٰ فناء جنابك ، والقعود في عتبة بابك.

ومقصوده : أنّه ما حصل لي الترقّي إلىٰ المقامات التي يبلغها أهل الحقيقة بعد البرهان ، بموهبة التخلّق والعيان والفناء ، الذي هو قرّة عين أهل السلوك والعرفان ، بحول الله الملك المنّان.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ( مَن تساوىٰ يوماه فهو مغبون ) (١). وفي رواية : ( مَن اعتدل يوماه فهو مغبون ) (٢).

وفي حديث آخر ، قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ( سيروا فقد سبق المفردون ) (٣).

والمقصود : الحثّ والإغراء علىٰ الفورية ، كما قال الله تعالىٰ : ( فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ) (٤) ( وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ ) (٥) ؛ فإنّ الأنفاس بيد قدرة الله تعالىٰ ، فلعل الإنسان قبض في الآن وحرم من أداء التكليف ، ففاتته الغبطة العظمىٰ ، وغبن الغبن الأفحش.

ولذا قال المولوي :

_____________________________

(١) « معاني الأخبار » ص ٣٤٢ ، ح ٣ ؛ « وسائل الشيعة » ج ١٦ ، ص ٩٤ ، أبواب جهاد النفس ، ب ٩٥ ، ح ٥.

(٢) « الفقيه » ج ٤ ، ص ٢٧٣ ؛ « الأمالي » للطوسي ، ص ٤٣٥ ، ح ٤.

(٥) « آل عمران » الآية : ١٣٣.