المقربين ، كما مرّ. وقد لا يفرّق بين الأولياء والأحبّاء ، بناء علىٰ قاعدة أنّ كل نبي ولي ولا عكس ، وحينئذٍ كان من قبيل عطف العام علىٰ العام ، والفرق هو الاختلاف في العبارة وملاحظة التفنّن فيها. وسيأتي لك تعداد بعض معاني « الولي » عند شرح قوله : ( يا ولي المؤمنين ).

( فَهَبْنِي يا إلٰهِي وَسيِّدي وَمَوْلايَ وَرَبِّي صَبَرْتُ عَلَىٰ عَذابِكَ )

الفاء للتفريع ، « وهب » : من أفعال القلب ، يلازم الأمر أبداً ، وهو بمعنىٰ : ظنّ.

( هبني ) أي ظنّني ، ينصب مفعولين ، كقول الشاعر :

مفعوله الأول ضمير المتكلّم ، والثاني « امرأً » ، فقوله : « هالكاً » ، وكذا : « فانياً » ، صفتان لقوله : « امرأً ».

وهاهنا مفعوله الأوّل ضمير المتكلّم ، وجملة ( صبرت علىٰ عذابك ) مفعوله الثاني.

( فَكَيْفَ أصْبِرُ عَلَىٰ فِراقِكَ )

وحرمان لقائك الذي هو منتهىٰ آمال المحبّين ، ونصب عيون العارفين ، وغاية منىٰ المجاهدين ، ومفرّج قلوب العاشقين ، الذي وعدت به عبادك المتّقين ، وقلت في كتابك المبين ـ وأنت أصدق الصادقين ، وأعزّ القائلين ـ : ( فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ) (٢).

كيف : اسم للاستفهام. والاصطبار : توطين النفس علىٰ تحمّل مشاق الاُمور في

_____________________________

(١) القائل هو عبدالله بن همام السلولي. انظر « لسان العرب » ج ١٥ ، ص ٤١٢. وفي المخطوط زيادة : « فانيا » آخر البيت ، وما أثبتناه وفق المصدر.

(٢) « الكهف » الآية : ١١٠.