الكمالات ، التي هي مسمّىٰ الاسم ( الله ) بخلاف تلك الأسماء ، فإنّ كلاً منها يدلّ علىٰ الذات ولكن لا مطلقاً ، بل ملحوظاً بتعيّن من التعيّنات النورية ، وسيأتي توضيح ذلك عند قوله : ( وبأسمائك التي ملأت أركان كلّ شيء ) ، إن شاء الله تعالىٰ.

( إنّي )

أثبت السائل لنفسه الإنيّة ، إشعاراً بأنّه ممسوس في إنيّة الإنيّات ، كما ورد : ( إنّ عليّاً ممسوس في الله ) (١) أو إشارة بأنه ممسوس بالوجود ، والوجود إشراق الله تعالىٰ : ( اللَّـهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) (٢).

وهذا الامتساس من أعظم النعماء التي أنعمه الله بها ، فحدّث بهذه النعمة العظمىٰ والمنّة القصوىٰ ، امتثالاً لقوله تعالىٰ : ( وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ ) (٣).

هذا ، وإن كان إثبات الإنية للنفس من أعظم الخطايا عند أصحاب الحقيقة وأرباب العيان ، كما قيل :

وقيل :

إلّا إنّه من باب : ( حسنات الأبرار سيئات المقرّبين ) (٥).

وبالإضافة وتوضيح المقام : أنّه لمّا كان المقام مقام التضرّع والابتهال ـ كما قال تعالىٰ : ( ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (٦) وقال : ( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي

_____________________________

(١) « بحار الأنوار » ج ٣٩ ، ص ٣١٣ ، ج ١٠٧ ، ص ٣١.

(٦) « الأعراف » الآية : ٥٥.