( بَلَىٰ ) (١) ؛ لأنّ العباد ما كانوا موجودين بوجوداتهم الخاصّة المتفرّقة حتىٰ أجابوا الله تعالىٰ.

بل كانوا موجودين بالوجود العلي لله تعالىٰ ، وإلىٰ ذلك المقام أشار العارف الرومي رحمه‌الله في المثنوي :

هذا وإن كانت الماهيّات عند أرباب الشهود والبيّنات مستهلكةً ومندكّةً في نور الوجود أزلاً أبداً ، كما قالوا : الأعيان الثّابتة ما شمّت رائحة الوجود أزلاً أبداً. والملك والبقاء لوجهه الكريم وفيضه القديم ، ولا حول ولا قوّه إلّا بالله العلي العظيم.

( وَبِأَسْمَائِكَ الَّتي مَلَأَتْ أَرْكانَ كُلِّ شَيءٍ )

الأسماء : جمع اسم.

قال الجوهري : « الاسم مشتق من : سَموتُ ؛ لأنّه تنويه ورفعة وتقدير ، ووزنه : افعٌ ، والذاهب منه الواو ؛ لأن جمعه : أسماء ، وتصغيره : سُمَيّ » (٢).

وقال بعض الكوفيّين : « أصله وسم ، لأنّه من الوسم وهو العلامة ، فحذفت الواو وهي فاء الكلمة ، وعوّض عنها الهمزة ، فوزنه : اعل » (٣). واستضعفه المحقّقون.

أقول : الاسم ما أنبأ عن المسمّىٰ ، إن كان المسمّىٰ هو الذات لا بشرط شيء فهو

_____________________________

(٣) انظر « تاج العروس » ج ١٠ ، ص ١٨٣.