ولو حذفنا الراء وبقّينا الميم فقلنا : (مريميس) صار كأنه من الرباعي من باب (سرحيب) و (سرداح) تقول : (سريحيب) ، و (سريديح) فكأن الأولى حذف الميم ، لما ذكرته لك. وكل شيء ضوعف الحرفان من أوله وآخره فأصله الثلاثة فالذي ضوعف من أوله (مرمريس) ، والذي من آخره وهو الكثير (ذرحرح) و (جلعلع) ، و (صمحمح) ، و (دمكمك) ، وغير ذلك مما يكثر.

وإذا حقرت (مسرولا) قلت : (مسيريل) ؛ لأن الرابع منه وهو الواو زائد ، وهي وإن كانت متحركة حكمها (حكم) الساكن في (صندوق) و (بهلول) وما أشبه ذلك من الزائد.

وإذا حقرت (مساجد) اسم رجل قلت : (مسيجد) ؛ لأنه خمسة أحرف وفيه زائدان الميم والألف والألف أولى بالحذف كما تقدم. ولو كان (مساجد) جمع (مسجد)ولم يكن اسم رجل لقلت في تصغيره(مسيجدات)وسنقف على بابه إن شاء الله.

هذا باب ما تحذف منه الزوائد من بنات الثلاثة مما أوله الألفات الموصولات

قال سيبويه : وذلك قولك في (استضراب) : (تضريب).

قال أبو سعيد : اعلم أن كل ما كان في أوله ألف الوصل فإن التصغير يسقطها ؛ لأن المصغر يفتح الحرف الثاني منه ، فإذا فتحناه سقطت ألف الوصل فإذا صغرت (استضراب) وأسقطت ألف الوصل بقي ستة أحرف فيها زوائد وهي السين والتاء والألف فإذا حذفنا أحد الزائدين من السين والتاء لم نحتج إلى حذف الألف ؛ لأنها تكون رابعة فحذفنا السين من أجل ذلك وكان حذفها أولى من التاء ، لأنا إن حذفنا السين فقلنا : (تضيريب) صار بمنزلة (تجيفيف) و (تميسيح) ، في (تجفاف) ، و (تمساح) ، ولحق بتصغير (تفعال) ، وليس في الكلام (سفيعيل) ولا (سفعال) ، كما فيه (تفيعيل) و (تفعال).

ولو صغرت (الافتقار) حذفت ألف الوصل ولم تحتج إلى حذف غيرها ؛ لأنه يبقى خمسة أحرف والرابع منها ألف فقلت : (فتيقير) وكذلك ما جري مجراه من (الافتعال) و (الانفعال) كقولك في (الانطلاق): " نطيليق" وفي (احمرار) : (حميرير). وإذا حقرت" اشهيبانا" فحذفت ألف الوصل حذفت الياء التي بعد الهاء أيضا وبقيت الألف لأنك إذا حذفت الياء لم تحتج إلى حذف الألف لوقوعها رابعة فقلت : (شهينيب) ، كأنك حقرت (شهبابا). وإذا حقرت" اغديدانا" حذفت الياء كما حذفت ياء (اشهياب) وبقيت الألف