الإعلال وكان يفعل ك" يركب" شبه به".

قال : " وقالوا : مودّة ، لأن الواو تسلّم ولا تقلب"

يعني في قولهم : وديود ، ولا يقال : ييد ، كما يقال : ييجل ، فصار بمنزلة الصحيح إذا قلت : شرب يشرب ، والمشرب المصدر والمكان ، وقد جاء على مفعل من هذا الباب أسماء ليست بمصادر ولا أمكنة للفعل ، فمن ذلك : موحد ، وهو اسم معدول في باب العدد ، يقال : موحد وأحاد ، ومثنى وثناء ، ومثلث وثلاث ، ومربع ورباع ، وهذا قد ذكر في بابه ، وجاء معدولا كما عدل عمر عن عامر ، وموهب اسم رجل ، وموألة اسم رجل ، ومورق اسم وقالوا : فلان بن مورق ، والموهبة الغدير من الماء ، ومؤكل اسم موضع أو رجل.

" وبنات الياء بمنزلة غير المعتل لأنها تتم ولا تعتلّ ، وذلك لأن الياء مع الياء أخف عليهم ، ألا تراهم قالوا : ميسرة ، وقال بعضهم : ميسرة".

ومعنى قوله : " الياء مع الياء أخف عليهم" أنك تقول : يسر ييسر ، ويعر ييعر فتثبت الياء التي هي فاء الفعل وقبلها ياء الاستقبال. وتقول : وعد يعد فتسقط الواو ، فصارت الواو مع الياء أثقل من الياء مع الياء.

هذا باب ما يكون مفعلة لازمة لها الهاء والفتحة

" وذلك إذا أردت أن تكثر الشيء بالمكان" والباب فيه مفعلة ، وذلك قولك : أرض مسبعة ومأسدة ومذأبة إذا أردت أرضا كثر بها السباع والذئاب والأسد ، وليس في كل شيء يقال ، يعني لم تقل العرب في كل شيء من هذا" فإن قست على ما تكلمت به العرب كان هذا لفظه.

قال : " ولم يجيئوا بنظير هذا فيما جاوز ثلاثة أحرف من نحو : الضفدع والثعلب كراهية أن يثقل عليهم ؛ لأنهم قد يستغنون بأن يقولوا : كثيرة الثعالب ونحو ذلك : وإنما اختصوا بها بنات الثلاثة لخفتها ، ولو قلت من بنات الأربعة نحو قولك : مأسدة ، لقلت : مثعلبة ، لأن ما جاوز الثلاثة يكون نظير المفعل منه بمنزلة المفعول"

يريد أن لفظ المصدر والمكان والزمان الذي في أوله الميم زائدة جعل ثلاثة أحرف يجيء على لفظ المفعول سواء ، وفي الثلاثة على غير لفظ المفعول ، ألا ترى أنك تقول : في الثلاثة للمصدر : المضرب والمقتل ، والمفعول مضروب ومقتول. وتقول فيما جاوز الثلاثة : المقاتل في معنى القتال ، والمسرح في معنى التسريح ، والموقّى في معنى التّوقية