مفردة يدعها على فتحتها. وكذلك إن سميت ب" إما" من قولك : أما أنت منطلقا انطلقت معا ؛ لأن أصلها أن. ضمت إليها" ما" وإن سميت بإلّا" وإمّا" في الجزاء فهي حكاية في أصلها إن ضمت إليها" لا" و" ما".

وإن نصبت بألا مخفضة التي في الاستفهام أو أما حكيت ؛ لأنها ألف الاستفهام دخلت على" لا وما" وإن سميت" بألا" التي للاستثناء أو حتى فإنهما اسمان غير محكيين ؛ لأن كل واحد منهما لم يركب من حرفين. وأكثر أصحابنا يذهب إلى أنه لا ينصرف في معرفة ولا نكرة ، وتجعل الألف فيه كألف التأنيث إذا سمي به ؛ لأنه أكثر الألفات الزوائد في مثل هذا البناء إنما جاءت لتأنيث ، وأجاز بعضهم أن تجعل الألف في" إلا" كألف معزى والألف في" حتى" كألف أرطى فتصرفه في النكرة ، وكذلك إذا سميت بأما من قولك أما زيد فمنطلق ؛ لأنه ليس بمركب ، فلا يكون حكاية وهي بمنزلة" شروى" في الألف ؛ أي أنها بمنزلة ألف التأنيث. وإن سميت رجلا من قولك ألا إنه منطلق أو بأما من قولك : " أما إنه طريف" لم تحكه ؛ لأنه بمنزلة قفا ورحا ؛ لأنه ليس بمركب. وإن سميته بلعل أو عساكا أو كذا.

قال الشاعر :

يا أيتا علك أو عساكا (١)

والكاف في" كأن"" وذا" دخلت على ما بعدها ، والكاف في" كذلك"" وذلك" لحقت للمخاطبة وكذلك التاء في" أنت" ، لو سميت رجلا ب" أنت" لحكيت. وإن سميت" بهذا" أو" هؤلاء" حكيت لأن" ها" ضم إلى ما بعده. وكذلك لو سميته" بهلم" حكيت على لغة أهل الحجاز وبنى تميم ؛ لأن (ها) ضم إلى (لمّ) ؛ لأن معنى" هلم" معنى (لمّ) وإنما أصله قبل دخول" ها"" للم" في لغة أهل الحجاز. ولغة بنى تميم" لم" يا هذا. ولو سميت رجلا ب" لوما" حكيت. واحتج سيبويه لذلك بقول بعض العرب :

" لا من أين يا فتى" ، فحكى ، ولو سميت رجلا : " وزيد" فلا يخلو من أن يكون عطفا على مرفوع أو منصوب أو مجرور فإن كان عطفا على مرفوع رفعته أبدا لكون

__________________

(١) الرجز لرؤبة بن العجاج واستشهد به سيبويه : ١ / ٣٨٨ ، والمقتضب : ٣ / ٧١ ، الخزانة : ٢ / ٤٤١ ، وشرح شواهد المغني : ١٥١ ، والهمع : ١ / ١٣٢ ، وابن يعيش : ٢ / ١٢ ، ٣ / ١٣٢.