وعن الثاني : بعد تسليم امتناع مطابقة الشيء مع ما هو متأخر عنه بالذات ، بأن (١) اعتبار المطابقة ، إنما يكون في العلم الذي هو بارتسام الصورة ، ولا كذلك علم الواجب. على أنهم لا يثبتون له أولا إلا تعقل ذاته ، وهو عين (٢) ذاته.
وعن الثالث بأن ارتسام الجزئي (٣) في العقل على الوجه الكلي كاف في المطابقة.
__________________
(١) في (ب) إذ بدلا من (بإن).
(٢) في (ب) وهو غير ذاته بدلا من قوله : (عين ذاته).
(٣) في (ب) الحر في بدلا من (الجزئي).