* صاحب العين* وَجَدْتُ عليه أَجِدُو أَجُدُ وَجْدًا ومَوْجِدةً ـ غَضِبْتُ* سيبويه* حَمِسَ حَمَسًا ـ هاجَ غضبُه وهو أَحْمَسُ وحَمِسٌ بُنِىَ على ذلك لانه هَيجانٌ وتَحَرُّكٌ وقال غَلِقَ غَلَقًا خَفَّ وطاشَ* ابن السكيت* تَلَظَّى ـ تَلَهَّبَ وقال اسْتَحْصَدَ عليه ـ انْفَتَل غَضَبًا واسْتَحْصَدَ حَبْلُه ـ اذا غَضِبَ وقال غَضِبَ من غير صَيْح ولا نَفْرٍ ـ أى من غير شئ وأنشد

وقال اسْتشَاطَ عليه ـ تَلَهَّبَ وثارَ به الغَضَبُ* صاحب العين* التَّحْمِيجُ ـ تَغَيُّر الوجهِ من الغَضَب ونحوِه وقال عمر رضى الله عنه لِرَجُلٍ ما لى أراكَ مُحَمِّجًا وقد تقدم أن التَّحْمِيجَ تَحْدِيدُ النظَر وأنه الاعْجابُ بالشئ* ابن السكيت* السُّخْطُ والسَّخَطُ ـ ضِدُّ الرِّضَا سَخِطَ سَخَطًا وتَسَخَّطَ* سيبويه* سَخِطَهُ سَخَطًا كغَضِبَ غَضَبًا* أبو زيد* المَأَقُ ـ عَجَلَةُ غَضَبِك وقيل هو الحِقْدُ* ابن السكيت* امْتَأَقَ ـ بَكَى من الغَيْظ يقال باتَ صَبِيُّها على مَأْقةٍ وهو بُكاء يَقْلَعُه من الجَوْف قَلْعًا وفي المثل «أنتَ تَئِقٌ وأنا مَئِقٌ فكَيْفَ نَتَّفِقُ» التَّئِقُ ـ المُمْتَلِئُ من كل شئ والمَئِقُ ـ السريعُ البُكاء يقول اذا كنتَ أنتَ مُمْتَلِئًا من شئ في نَفْسك وأنا أَبْكِى سريعًا فكيف نَتَّفِق ورجل تَئِقٌ ولَزِقٌ ولَقِسٌ* صاحب العين* هو يَتَمَزَّعُ من الغَيْظِ ـ أى يَتَقَطَّعُ* ابن السكيت* فلان يَتَمَيَّزُ من الغَيْظِ ـ أى يَتَقَطَّعُ* ابن السكيت* وقد تَمَيَّزَ لَحْمُه ـ تَفَرَّق* أبو مالك* جَهَثَ الرجلُ يَجْهَثُ جَهْثًا ـ اسْتَخَفَّه الغَضَبُ أو الفَزَعُ وقد تقدم* ابن السكيت* أَرَدَّ الرجلُ ـ انتفخَ وَجْهُه من الغَضب* ابن دريد* تَرَبَّدَ وَجْهُه ـ احْمَرَّ حُمْرةً فيها سَوادٌ عند الغَضب* ابن السكيت* اسْتَغْرَبَ في الحِدَّة ـ اذا مَضَى فيها وكذلك في الضَّحِك وقال رَجُل فيه غَرْبٌ ـ أى عَجَلَة وحِدَّةٌ ويقال أَخَذَه قِلٌّ من الغَضَب كانه يَسْتَقِلُّ من موضعه وقال احْتُمِلَ الرجلُ ـ اذا غَضِبَ وأنشد

ويروى يُحْتَمَلُوا وقال شالتْ نَعامةُ فلانٍ ثم سكنَ ـ وذلك اذا غَضِبَ واذا خَفَّ القومُ من منزلهم قيل شالتْ نَعامَتُهم* صاحب العين* تَسَبَّخَ الغَضَبُ ـ سَكَنَ

__________________

(١) البيت للاعشى وفي ابن السكيت رواية البيت تحتَملُ وتحتملوا واحتملوا كما هنا روايات ثلاث وليس فيها يحتملوا بالياء التى ذكرها المصنف ورواية تحتمل بالبناء للمفرد غير مفهومة المعنى والذى يفهم من تفسير التبريزى انها بالنون فقد قال ان معنى البيت «ان اشتدت عداوة بعضنا لبعض ووقعت الحرب فالتمس النصر قومكم منكم نَغْضَبْ لانك كنت سبب الحرب» اه محمد عبده