بأنَّا سَقَطْنَا مِنْ وَليدٍ خِلَافَهُمْ |
|
ومِنْ أَنَسِ في أُمِّ فاْرٍ مُسَبَّدِ |
* ابن السكيت* وأُمُّ قَشْعَمٍ ـ الداهيةُ وأنشد
* لَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَها أُمُّ قَشْعَمِ*
* أبو عبيد* أُمُّ قَشْعَمٍ ـ المَنِيَّةُ* أبو عبيدة* أُمُّ قَشْعَمٍ ـ العَنْكَبُوتُ* ابن الاعرابى* انه لَوَيْلُ امٍّ من الرجال ـ اذا كان داهِيًا* أبو رِيَاش* وقعَ القومُ في أُمِّ دأْكاءَ اذا وقعوا في شَرٍّ مُسْتَقْبَل وأُمُّ صاحب ـ الداهيةُ قال الشاعر
تُزَيَّنُ لِلْاقْوامِ ثُمَّ يَرَوْنَها |
|
بعَاقِبةٍ اذ بَيَّنَتْ أُمَّ صاحِبِ |
* ابن الاعرابى* أُمُّ جُنْدُبٍ ـ الغَدْرُ والداهيةُ* الاحول* وَقَع القومُ فى أُمِّ جُنْدُبٍ ـ أى الظُّلْمِ ورَكِبُوا أُمَّ جُنْدُبٍ* ابن السكيت* أُمُّ الرُّبَيْقِ ـ الداهِيَةُ وقيل أصلُها الحَيَّة* الكراع* أمُّ الرُّبَيْقِ ـ الداهيةُ وهى أيضا الحَيَّة شُبِّهَتْ برِبْقةِ الغَنم وأُمُّ اللُّهَيْمِ ـ المَنِيَّةُ* وقال الاحول* أُمُّ اللُّهَيْمِ وأُمُّ الدُّهَيْمِ وأُمُّ نآدِ ـ بمعنًى* أبو زيد* أُمُّ الهَمَّرِشِ ـ الداهيةُ ويَرْوُونَ أَنَّ أصلَها الحيةُ وأنشدوا
انَّ الجِرَاءَ تَهْتَرِشْ |
|
فى بَطْنِ أُمِّ الهَمَّرِشْ |
* وقال خالد بن كلثومٍ* أُمُّ الضّاحِيَةِ ـ الداهيةُ وكذلك أُمُّ البَلِيلِ وأُمُّ الرَّقَمِ وأُمُّ الرَّقْمِ وأُمُّ الرَّقُوبِ وأُمُّ خَشَّافٍ وأُمُّ خَنْشَفِيرٍ ـ كلُّها الدَّواهِى* الاحول* لَقِىَ منه أُمَّ الرَّبِيسِ ـ وهى من قولهم داهيةٌ رَبْساءٌ ورَبِيسٌ وقد كَنَّوُا الرجلَ أبا رُبَيْسٍ وأصلُ الرَّبْسِ الضربُ باليدين* الاحول* وَقَعُوا في أُمِّ خَنُّورٍ ـ أى داهيةٍ وبعضُ العرب يَجْعَلُه النعيمَ* قال غيره* ولذلك دُعِيَتْ مِصْرُ أُمَّ خَنُّورٍ وجاء في الحديث «أُمُّ خَنُّورٍ يُسَاقُ اليها القِصَارُ الاعْمارِ» * ابن السكيت* ويقال للدُّنْيا أُمُّ خَنُّور ومنه قول سليمن بن عبد الملك * لقد وَطِئْنا أُمَّ خَنُّورٍ بقُوَّةٍ ـ يعنى الدنيا فما مَضَتْ بعدها جمعةٌ حتى مات * أبو عبيد* أُمُّ خَنُّورٍ ـ الضَّبُعُ وقد حُكى أُمُّ خَنُّوز بالزاى* ابن السكيت* ويقال للدنيا أُمُّ دَفْرٍ ـ والدَّفْرُ النَّتْنُ ويقال للامة اذا شُتِمَتْ يادَفارِ* قال الاحول* ويقال ما عَمِلَتْ دَفْر بالناس ودَفَارِ ـ يريدون الدنيا ويقال للدُّنيا أم دَرْزةَ وللَارْذال بنو دَرْزةَ وأولادُ دَرْزةَ ـ قومٌ خَيَّاطُونَ* ابن السكيت*