كيفَ الحديثُ إلى بَنِى دَاوِيَّةٍ |
|
مُتَعَصِّبِينَ علَى خَوامِسَ هِيمِ |
وابْنُ غَبْراءَ ـ ابْنُ الارضِ والغَبْراء اسم للارضِ عَلَمٌ كما أن الخَضْراء اسم للسماء* وقال المبرد* بَنُو غَبْراء ـ اللُّصوصُ ولا أعرف هذا القولَ عن غيره وقد قيل انه يقال لَاهْلِ البِيدِ بَنُو غَبْراء ولاهل الامْصارِ بَنُو مَدْراءَ وقد قيل في قول طرفة
رأيتُ بَنِى غَبْراءَ لا يُنْكِرُونَنِى |
|
ولا أهلُ هَذاكَ الطِّرافِ المُمَدَّدِ |
ان بنى غَبْراء الفقراءُ وأهلُ الطِّرافِ الاغنياءُ وقد قيل فيه انه أراد أنه مشهور لا ينكره أهلُ البَدْوِ ولا أَهْلُ الامصار ويقال للناس بنو التُّرابِ وهو الطِّينُ وبنو الانسانِ وبنو آدمَ وبنو الارضِ وبنو غَبْراءَ وبنو الدَّهْرِ وبنو الدُّنيا وسُئل بعضُ العرب عن نَسَبه فقال أنا ابنُ غَبْرَاءَ على سَفْراءَ بِيَدِى سَمْراءُ* ابن السكيت* كيف وَجَدْتَ ابْنَ أُنْسِكَ وإنْسِكَ ـ أى كيف وَجَدْتَ صاحبَك* وقال أبو عمرو بْنُ العَلاء* تقول العرب ابْنُ ابْنِكَ ابْنُكَ وابْنُ عَمِّك ابْنُكَ وابْنُك ابْنُ بُوحِك فاصْطَبِحْ من صَبُوحِكَ يقول هؤلاء ليسوا بابن نَفْسِك فأقْبِلْ على ابن نَفْسِك وَدَعْ هؤلاء فانه خالِصُك دون هؤلاء ورواه غيره ابْنُ بُوحِكَ يَشْرَبُ من صَبُوحِك ويقال للمجتمعين على الشراب بنو نَكْرا وبنو نُكْرٍ وأنشد
وبَنُو نُكْرٍ قُعُودٌ |
|
يَتَعاطَوْنَ الصِّحافَا |
وقال بعضُ الرواة بَنُو المَفاوِزِ ـ ذَوُو الهداية وذَوُ والسَّيْر فيها وأنشد
* مَفَاوِزٌ تَرْمِى بَنِيهَا بالنَّصَبْ*
قال وذلك معنى قول الشاعر
وكائِنْ قَطَعْنا دُونَكُمْ من مَفازة |
|
حَمَاها ابْنُها أَنْ جَفَّ عنها ثَمِيلُها |
أراد أنَّ ابْنَها العالمَ بها امتنعَ أن يَسْلُكَها لقِلَّة مائِها* وقال غيره* بَنُو الفَلاةِ ـ ذَوُو الدِّلالةِ والمعرفةِ بها وابْنُ الفَلاةِ الدليلُ وابْنُ الفَلاةِ الحِرْباءُ قال الطرماح
وانْتَمَى ابْنُ الفَلاةِ في طَرَفِ الجِذْ |
|
لِ وأعْيَا عليه مُلْتَحَدُهْ |
انْتَمى ـ ارتفع والمُلْتَحدُ ـ المَلْجأُ وقد سَمَّى أُمَيَّةُ بْنُ أبى عائذٍ الهُذَلِىُّ الصائدَ ابْنَ الدُّجَى فقال
فأسْلَكَها من صَدًى حافِظًا |
|
به ابْن الدُّجَى لاطئًا كالطِّحالْ |
والدُّجَى جمعُ دُجْيَةٍ وهى قُتْرةُ الصائدِ وقال الطرماح