وقد غالى أهل الكتاب في شأن عيسى ـ عليه‌السلام ـ أما اليهود فقد كفروا به ونسبوه إلى الزنا وافتروا عليه وعلى أمه افتراء شديدا وأما النصارى فقد وصفوه بالألوهية فوضعوه في غير موضعه الذي وضعه الله فيه وهو منصب الرسالة. وكما غالوا في شأن عيسى عليه‌السلام ـ فقد غالوا أيضا في تمسكهم بعقائدهم الزائفة ، مع أن الدلائل الواضحة قد دلت على بطلانها وفسادها.

وقوله (غَيْرَ الْحَقِ) منصوب على أنه صفة لمصدر محذوف. أى : لا تغلوا في دينكم غلوا غير الحق : أى : غلوا باطلا.

وقوله : (وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ) معطوف على قوله : (لا تَغْلُوا) قال الفخر الرازي : الأهواء ـ هاهنا ـ المذاهب التي تدعو إليها الشهوة دون الحجة.

قال الشعبي : ما ذكر الله لفظ الهوى في القرآن إلا ذمه. قال : (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) وقال : (وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى) وقال : (وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى) وقال : (أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ).

وقال أبو عبيدة : لم نجد الهوى يوضع إلا في الشر لا يقال : فلان يهوى الخير إنما يقال يريد الخير ويحبه.

وقيل : سمى الهوى هوى لأنه يهوى بصاحبه في النار. وأنشد في ذم الهوى :

إن الهوى الهوان بعينه

فإذا هويت فقد لقيت هوانا

وقال رجل لابن عباس : الحمد لله الذي جعل هو اى على هواك. فقال ابن عباس : كل هوى ضلالة» (١).

والمعنى : قل يا محمد لأهل الكتاب الذين تجاوزوا الحدود التي تقرها الشرائع والعقول السليمة ، قل لهم يا أهل الكتاب : (لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِ) أى : لا تتجاوزوا حدود الله تجاوزا باطلا ، كأن تعبدوا سواه مع أنه هو الذي خلقكم ورزقكم ، وكأن تصفوا عيسى بأوصاف هو برىء منها.

وقل لهم أيضا : (وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ) أى : ولا تتبعوا شهوات وأقوال قوم من أسلافكم وعلمائكم ورؤسائكم (قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ) أى : قد ضلوا من قبل بعثة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم بتحريفهم للكتب السماوية وتركهم لتعاليمها جريا وراء شهواتهم وأهوائهم (وَأَضَلُّوا كَثِيراً) أى أنهم لم يكتفوا بضلال أنفسهم بل أضلوا أناسا كثيرين سواهم ممن قلدهم ووافقهم على أكاذيبهم وقوله : (وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ) معطوف على قوله (قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ).

__________________

(١) تفسير الفخر الرازي ج ١٢ ص ٦٣