والمراد بالحق هنا : الصدق الذي لا يتخلف ، والثابت الذي لا يتبدل.

أى : وعدا صادقا ثابتا لا يقبل الخلف ، لأن البعث من مقتضيات حكمته ـ سبحانه ـ.

والمراد بأكثر الناس : المشركون ومن كان على شاكلتهم في إنكار البعث والحساب والثواب والعقاب يوم القيامة.

وفي التنصيص على أكثر الناس ، مدح للأقلية منهم ، الذين آمنوا بالبعث وبالآخرة وما فيها من حساب ، وهم المؤمنون الصادقون.

هذا ، وقد حكى ـ سبحانه ـ مزاعم المشركين ورد عليها في آيات كثيرة ومن ذلك قوله ـ تعالى ـ : (زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ، قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ، ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِما عَمِلْتُمْ ..) (١).

وقوله ـ تعالى ـ : (وَضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَنَسِيَ خَلْقَهُ ، قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ رَمِيمٌ. قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ ..) (٢).

ثم بين ـ سبحانه ـ الحكمة من بعث الناس يوم القيامة ، فقال ـ تعالى ـ : (لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ ، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كانُوا كاذِبِينَ).

واللام في قوله «ليبين لهم ..» وفي قوله «وليعلم ..» متعلقة بما دل عليه حرف «بلى» وهو يبعثهم. أى : بلى يبعث الله ـ تعالى ـ الموتى ، ليظهر لهم وجه الحق فيما اختلفوا فيه في شأن البعث وغيره ، وليعلم الذين كفروا علم مشاهدة ومعاينة ، أنهم كانوا كاذبين في قسمهم أن الله ـ تعالى ـ لا يبعث من يموت ، وفي غير ذلك من أقوالهم الباطلة.

وفي إظهار الحق ، وفي بيان كذبهم يوم البعث ، حسرة وندامة لهم ، حيث ظهر لهم ما أنكروه في الدنيا ، وما كانوا يستهزئون به ، عند ما كان الرسل ـ عليهم الصلاة والسلام ـ يدعونهم إلى نبذ الشرك ، وإلى إخلاص العبادة لله ـ تعالى ـ وحده.

فالآية الكريمة قد بينت حكمتين لبعث الناس للحساب يوم القيامة ، الأولى إظهار ما اختلفوا فيه في شأن البعث وغيره مما جاءتهم به الرسل. والثانية : إظهار كذب الكافرين الذين أنكروا البعث واستهزءوا بمن دعاهم إلى الإيمان به.

__________________

(١) سورة التغابن الآية ٧.

(٢) سورة يس الآية ٧٨ ، ٧٩.