أى : إنه ـ سبحانه ـ هو السميع لأقوال عباده : مؤمنهم وكافرهم ، مصدقهم ومكذبهم. بصير بما يسرونه ويعلنونه ، وسيجازى كل إنسان بما يستحقه من ثواب أو عقاب ، بدون ظلم أو محاباة.

هذا وقد ذكر المفسرون عند تفسيرهم لهذه الآية جملة من المسائل منها :

١ ـ أن هذه الآية دلت على ثبوت الإسراء للنبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، وأما العروج به صلى‌الله‌عليه‌وسلم إلى السموات العلا فقد استدل عليه بعضهم بآيات سورة النجم ، وهي قوله ـ تعالى ـ : (وَالنَّجْمِ إِذا هَوى. ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ وَما غَوى. وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى. عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى. ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى. فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى. فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى. ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى. أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى).

وقد ساق الإمام ابن كثير عند تفسيره لهذه الآية أحاديث كثيرة بأسانيدها ومتونها ، وقال في أعقاب ذكر بعضها :

قال البيهقي : وفي هذا السياق دليل على أن المعراج كان ليلة أسرى به ـ عليه الصلاة والسلام ـ من مكة إلى بيت المقدس ، وهذا الذي قاله هو الحق الذي لا شك فيه ولا مرية (١).

وقال القرطبي : ثبت الإسراء في جميع مصنفات الحديث ، وروى عن الصحابة في كل أقطار الإسلام ، فهو من المتواتر بهذا الوجه ، وذكر النقاش ممن رواه عشرين صحابيا (٢).

٢ ـ قال بعض العلماء ما ملخصه : ذهب الأكثرون إلى أن الإسراء كان بعد المبعث ، وأنه قبل الهجرة بسنة. قاله الزهري وابن سعد وغيرهما. وبه جزم النووي ، وبالغ ابن حزم فنقل الإجماع فيه. وقال : كان في رجب سنة اثنتي عشرة من النبوة.

واختار الحافظ المقدسي أنه كان في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب (٣).

والذي تطمئن إليه النفس أن حادث الإسراء والمعراج ، كان بعد وفاة أبى طالب والسيدة خديجة ـ رضى الله عنها ـ.

ووفاتهما كانت قبل الهجرة بسنتين أو ثلاثة. وفي هذه الفترة التي أعقبت وفاتهما اشتد أذى

__________________

(١) تفسير ابن كثير المجلد الخامس ص ٧ طبعة دار الشعب.

(٢) تفسير القرطبي ج ١٠ ص ٢٠٥

(٣) تفسير القاسمى ج ١٠ ص ٢٨٨٨.