النقم والعقوبة.

ويجوز أن يكون هذه محنة امتحن بها رسوله ؛ ليعلم شفقته على أمته في ترك الدعاء عليهم بالإهلاك ، والله أعلم.

وقوله : (فَذاقَتْ وَبالَ أَمْرِها).

أي : شدة أمرها ، أو نقمة أمرها ، وعقوبة كفرها.

وقوله : (وَكانَ عاقِبَةُ أَمْرِها خُسْراً).

أي : عاقبة عتوها خسارة (١) في الآخرة.

وقوله : (أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ عَذاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللهَ يا أُولِي الْأَلْبابِ).

أي : فاتقوا الله يا من تدعون أن لهم لبّا ، فاتقوه عن أن تكفروا به وبرسوله.

وفيه دلالة : أن خطاب الله إنما يتناول العقلاء منهم ، وأن من لا عقل له لا خطاب عليه.

وقوله : (قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً) ، له وجهان :

أحدهما : أن يجعل الذكر والرسول كله واحدا ، فيقول : أنزل الله إليكم ذكرا ، وهو الرسول ، وإنما سماه : ذكرا ؛ لوجهين :

أحدهما : أن من اتبعه شرف وصار مذكورا.

أو سماه : ذكرا ؛ لأنه يذكرهم المصالح والمضار ، وما يرجع إليهم من أمر دينهم وعقباهم.

ويجوز أن يكون فيه إضمار ، وهو أن يقول : أنزل الله إليكم ذكرا ، وأرسل إليكم رسولا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ مُبَيِّناتٍ).

[بالخفض ؛ فمعناه أنه يبين الحلال والحرام والأمر والنهي ونصب](٢) الآيات والأعلام والحجج.

فمن قرأ مبينات بالخفض ، فمعناه : أنها تبين الحلال والحرام والأمر والنهي.

ومن قرأ بالنصب ؛ فكأنه يريد به : أن الله ـ تعالى ـ أوضح آياته وبينها ، حتى إن من تفكر فيها وفي جوهرها ، علم أنها من عند الله.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ) كل من

__________________

(١) في ب : خسارا.

(٢) بدل ما بين المعقوفين في ب : بالخفض والنصب.