مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ (٤٦) قُلْ ما سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللهِ وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٤٧) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ (٤٨) قُلْ جاءَ الْحَقُّ وَما يُبْدِئُ الْباطِلُ وَما يُعِيدُ (٤٩) قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ (٥٠) وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ (٥١) وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (٥٢) وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ (٥٣) وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ ما يَشْتَهُونَ كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ (٥٤)

المفردات :

(يَصُدَّكُمْ) : يمنعكم (إِفْكٌ) : كذب (مُفْتَرىً) : مختلق لا أساس له (يَدْرُسُونَها) : يقرءونها (مِعْشارَ) المعشار والعشر سواء ، وقيل : المعشار : عشر العشر ، أى : واحد في المائة ، وقيل : هو عشر العشير ، والعشير العشر ، أى : واحد في الألف (نَكِيرِ) المراد : فكيف كان عقابي وعذابي (مَثْنى وَفُرادى) المراد : وحدانا وجماعات (مِنْ جِنَّةٍ) : من جنون (يَقْذِفُ بِالْحَقِ) المراد : يبين الحجة ويرمى بها الباطل (فَزِعُوا) الفزع : الخوف والاضطراب (فَلا فَوْتَ) أى : فلا هروب ولا نجاة (التَّناوُشُ) أصل التناوش : التناول بسهولة ويسر (وَيَقْذِفُونَ) : يرمون (بِأَشْياعِهِمْ) جمع (شيع) الذي هو جمع شيعة ، وهي الجماعة المتشيعة لمذهب أو لرجل.