الشاعر غالبا في كلامه الصدق ، ولا يلتزم جادة الصواب ، بل تراه كما وصفه القرآن (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ. وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ) (١) ، وقد قيل : أعذب الشعر أكذبه ، وقبيل مبعث النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ظهر التكسب بالشعر ، وتعرض الشعراء للقول بالحق وبالباطل ، وظهر بعد العصر الإسلامى الأول التكسب بالشعر ، وصار صنعة يتحاشاها الأشراف ؛ لهذا وأشباهه لم يقل النبي الشعر ، وما كان ينبغي له ، وقد رمى الكفار القرآن بأنه شعر مرة ، وأنه سحر مرة أخرى ، أو هو من عمل الكهان.

وهنا يرد القرآن على المشركين هذه الدعوى الباطلة مثبتا أن الله لم يعلمه الشعر وما ينبغي له ـ لما قدمناه ـ والقرآن ليس شعرا ، وإن كان أبلغ كلام وأعلاه ، وكيف يكون شعرا مع أن للشعر طابعا خاصّا في وزنه ومعناه وأخيلته؟ وما القرآن إلا ذكر للعالمين ، وموعظة وشفاء لما في الصدور ، وهدى ورحمة للمتقين ، هو جلاء القلوب ، وعلاج الأرواح ، أنزل على النبي المصطفى لينذر به من كان حيّا من الناس.

إنه لتعبير دقيق جدّا ، وتصوير رائع ، فإنه لا يهتدى به ولا يتعظ ولا يقبل إنذار القرآن إلا الأحياء ، والأحياء في عقولهم وتفكيرهم وأرواحهم ، أما الأموات فأنى يسمعون؟ وكيف يبصرون؟ (فَإِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ) (٢) وعند ذلك يحق القول الحق لأنه من الحق تبارك وتعالى ، وتجب الحجة بالقرآن على الكافرين الذين لا يعقلون ولا يتدبرون ، بل هم أموات لا يشعرون ، وما لهم ينكرون كون القرآن من عند الله ، أهم في شك من قدرته؟ أم هم في غفلة عن قوة إعجازه ودلالته على أنه من عند الله؟

ألم يعلموا خلقهم ولم يروا أنّا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون فالله خلق الحيوانات وذللها فنحن متصرفون فيها مختصون بمنافعها. ضابطون لها مهما كان الإنسان صغيرا ومهما كان الحيوان ضخما كبيرا.

وذللناها لهم فمنها ركوبهم ، ومنها أكلهم ، ومنها شربهم ، ولهم فيها منافع أخرى كالأصواف والأوبار والجلود وغيرها. أفلا يشكرون الله على ذلك؟ ما فعلوا من ذلك شيئا.

__________________

١ ـ سورة الشعراء الآيتان ٢٢٥ ، ٢٢٦

٢ ـ سورة الروم آية ٥٢.