قوله : (أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ وَأَنِ اعْبُدُونِي) (٩).

ولذا قال مولينا عليه‌السلام : من أصغى إلى ناطق فقد عبده فان كان النّاطق ينطق عن الله فقد عبد الله وان كان الناطق ينطق عن الشّيطان فقد عبد الشّيطان (١٠).

والكرامة في قول حاتم الطّائي (١١) : أرى المال عند الباخلين معبّدا (١٢) أى مكرّما.

ويؤيّده ما سمعت من القاموس ، والتجريد في قول الأعشى يجوب البوادي كالبعير المعبّد أى المجرّد بل قد يحكى عن ابن السّكيت إنّ العبادة هي التّجرد.

ومناسبة المعاني الخمسة للمطلوب واضحة أمّا التوحيد فلأنّ أوّل الدّين معرفته وكمال معرفته توحيده (١٣) ، وأمّا الدّعاء فلقول الصّادق عليه‌السلام أنّه العبادة ، وحقيقة العبادة وأفضل العبادة (١٤).

وذلك لما فيه من الانقطاع الكلّى إلى الله ، والاعتراف حالا وبالا وقالا بالعبوديّة والافتقار الكلّى إلى الغنى المطلق والقيّوم الحقّ الّذي هو منتهى مطلب

__________________

(٩) يس : ٦٠ ـ ٦١.

(١٠) في البحار : ج ٢٦ / ٢٣٩ ح ١ عن العيون ص ١٦٨ عن الامام الرضا عليه‌السلام عن آبائه الكرام عليهم‌السلام ، عن النّبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال : من أصغى الى ناطق فقد عبده ... الى أن قال : وان كان الناطق عن إبليس فقد عبد إبليس.

(١١) هو حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي القحطانى ، شاعر ، فارس ، جواد جاهلي مات (٤٦) قبل الهجرة.

(١٢) في تاج العروس ج ٧ ط الكويت : تقول :

(١٣) نهج البلاغة أوائل الخطبة الأولى.

(١٤) بحار الأنوار : ج ٩٣ / ٢٩٨ وفيه : هي والله العبادة ، هي والله العبادة ...