(عجاب) [٣٨ ـ ص : ٥] : وعجيب بمعنى واحد (١).

(عزّى) (٢) [٥٣ ـ النجم : ١٩] و (اللات) و (مناة) : أصنام من حجر كانت في جوف الكعبة يعبدونها.

(عربا [أترابا]) (٣) [٥٦ ـ الواقعة : ٣٧] : جمع عروب وترب ، والعروب : المتحبّبة إلى زوجها (٤) ، ويقال : العاشقة لزوجها (٥) ، ويقال : الحسنة التبعّل (٦).

(عتلّ [بعد ذلك زنيم]) (٧) [٦٨ ـ القلم : ١٣] : العتلّ : الفظّ [الغليظ] (٧) ، الكافر [ههنا] (٧) ، [وقيل : شديد الخصومة] (٨) والعتلّ : الشديد من كلّ شيء (٩) ، (٧) [قال أبو عمر عن ثعلب عن ابن الأعرابي قال : العتلّ : الجافي عن الموعظة] (٧).

(عسرى) (١٠) [٩٢ ـ الليل : ١٠] : العذاب والأمر العسير. وقيل : النار. وقيل : الشرّ. وقيل : الضائقة والعقوبة والعذاب.

__________________

(١) قال الفراء في المعاني ٢ / ٣٩٨ العرب تقول : هذا رجل كريم وكرّام وكرام ، والمعنى كله واحد مثل قوله تعالى : (ومكروا مكرا كبّارا) [نوح : ٢٢] معناه كبيرا وانظر المجاز ٢ / ١٧٦.

(٢) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).

(٣) سقط من (ب).

(٤) هذا قول مجاهد في تفسيره ٢ / ٦٤٨ ، وبه قال الفراء في المعاني ٣ / ١٢٥.

(٥) وهو قول الحسن ، ذكره مجاهد في تفسيره ٢ / ٦٤٨.

(٦) وهو قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٢٥١ واستشهد له بقول لبيد :

وفي الحدوج عروب غير فاحشة

ريّا الرّوادف يعشى دونها البصر

[البيت في ديوانه ، طبعة دار صادر ببيروت ص ٥٦ من قصيدة مطلعها : راح القطين بهجر].

(٧) سقط من (ب).

(٨) زيادة من (ب) ، وهو قول الفراء في المعاني ٣ / ١٧٣.

(٩) وهو قول أبي عبيدة في المجاز ٢ / ٢٦٤.

(١٠) هذه الكلمة مع تفسيرها من (ب).