وأما السكون والكسر فلغتان مشهورتان ؛ يقال : يوم نحس ونحس ؛ بالسكون والكسر.

قوله : (يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ)(١) بالرفع عطف على شواظ وبالجرّ عطف على النار. وقد حقّقنا ذلك في غير هذا الموضع.

وقال بعضهم : وأصل النّحس أن يحمرّ الأفق فيصير كالنّحاس ، أي لهب بلا دخان ، فصار ذلك مثلا للشؤم ، من حيث إنّ تلك الحالة تدلّ على جدب الزمان وقحطه. والظاهر أنّ النّحاس هو الدّخان. يدلّ على ذلك قول الجعديّ (٢) : [من المتقارب]

يضيء كضوء سراج السلي

ط لم يجعل الله فيه نحاسا

أي دخانا.

ن ح ل :

قوله : (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ)(٣) هذا الذباب المعروف. والواحد نحلة. والنحلة تقع على الذكر والأنثى نحو حمامة ونملة ونحامة (٤). وإنما يعرف التذكير والتأنيث بالوصف ، فيقال : نحلة ذكر ونحلة أنثى.

قوله تعالى : (وَآتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ نِحْلَةً)(٥) أي عطية هينة لا تعب فيها من مخاصمة ونحوها. واشتقاقها ممّا يخرجه النحل من العسل ، أي أعطوهنّ إياه حلوا سهلا ، على الاستعارة. وقال ابن عرفة : أي دينا انتحلوا ذلك. يقال : ما نحلتك؟ أي دينك. وكان الرجل في الجاهلية إذا زوّج مولاته أخذ لنفسه جعلا يسمى الحلوان والنافجة ، فنهى الله تعالى عن ذلك وأمر بإيتاء الصدقة للنساء.

__________________

(١) ٣٥ / الرحمن : ٥٥.

(٢) في الأصل منسوب إلى ذي الرمة ، وليس في ديوانه. ومعزو إلى الجعدي كما في اللسان ـ مادة نحس.

(٣) ٦٨ / النحل : ١٦.

(٤) النحامة : طائر أحمر على خلقة الإوز ، جمعه نحام.

(٥) ٤ / النساء : ٤.