أتيم تجعلون إليّ ندّا

وهل تيم لذي حسب نديد؟

يقال : ندّ ونديد ونديدة ، على المبالغة وأنشد للبيد (١) : [من الطويل]

لكيما يكون السّندريّ نديدتي

وأجعل أقواما عموما عماعما

وقيل : هو بمعنى المثل من غير عموم ولا خصوص. وأنشد لحسّان (٢) : [من الوافر]

أتهجوه ولست له بندّ؟

فشرّكما لخيركما الفداء

وقال آخر (٣) : [من الرمل]

نحمد الله ، ولا ندّ له

عنده الخير ، وما شاء فعل

وهذا أولى ، لأنّ المطلوب النهي عن (٤) أن يجعل لله تعالى مثلا على الإطلاق ، لأنه لا يلزم من النّهي عن الأخصّ النهي عن الأعمّ.

وقيل : أندادا : نظراء ، وقيل : أضدادا ، قاله أبو عبيدة. وقال غيره : ليس كذلك ، بدليل قولهم : ليس لله ندّ ولا ضدّ. وقالوا في تفسيره : إنه نفى ما يسدّ مسدّه ، ونفى ما ينافيه ، فدلّ على أنهما غيران.

وناددت الرجل : خالفته ونافرته. ومنه : ندّ البعير ندودا. والنّدّ ، بالفتح : المرتفع من التلال ، وهو ضرب من الطّيب أيضا ، ليس بعربيّ الأصل.

وقرىء (يَوْمَ التَّنادِ)(٥) بتشديد الدال (٦) أي الفرار والتنافر. وهو كقوله في موضع

__________________

(١) الديوان : ٢٨٦ ، وفي الأصل : لكيلا.

(٢) الديوان : ٢ / ١٨. وفيه : له بكفء.

(٣) البيت للبيد (الديوان : ١٧٤) ، وروايته فيه :

أحمد الله فلا ندّ له

بيديه الخير ما شاء فعل

(٤) وفي س : من ، والأصل : على ، ولعل ما أثبتناه صواب.

(٥) ٣٢ / غافر : ٤٠.

(٦) قرأها ابن عباس والضحاك ، وقال : يندّون كما تندّ الإبل (مختصر الشواذ : ١٣٢).