وقال ابن عرفة : «نصوحا» خالصة. ونصح الشيء : خلص ، ونصح له : أخلص له القول ، وأنشد لجرير بن الخطفى (١) : [من الطويل]

تركت بنا لوحا ولو شئت جادنا

بعيد الكرى ثلج بكرمان ناصح

وفي حديث الشورى قال عبد الرحمن بن عوف : «وإنّ جرعة شروب أنصح لكم من عذب موب» (٢) وقال الأصمعيّ : إذا شرب دون الرّيّ يقال : نضحت الرّيّ ـ بالضاد. معجمة ـ فإن روي قيل ذلك بالصاد ـ غير معجمة ـ نصحا.

ن ص ر :

قوله تعالى : (فَمَنْ يَنْصُرُنِي)(٣) أي يمنعني. والنّصر والنّصرة : الإعانة والمنعة. يقال : نصرته ، أي أعنته على عدوّه ومنعته منه. ونصر الغيث البلد ، أي أعانه على الخصب والنبات. ونصرت المكان : أتيته ، قاله ثعلب وأنشد (٤) : [من الطويل]

إذا دخل الشّهر الحرام فودّعي

بلاد تميم وانصري أرض عامر

قوله : (وَالنَّصارى)(٥) قيل : هم جمع نصران نحو ندمان وندامى. المؤنثة نصرانة ، وأنشد لأبي الأخرز الحمانيّ (٦) : [من الطويل]

فكلتاهما خرّت وأسجد رأسها

كما أسجدت نصرانة لم تحنّف

قال : وهم منسوبون إلى ناصرة ، قيل : هي قرية (٧). وقال بعضهم : قيل لهم نصارى

__________________

(١) الديوان : ١٠٠. اللوح : العطش ، والبيت تشبيه الثغر بالثلج لبياضه.

(٢) وفي الأصل : موت مؤوب. والتصويب من الهروي ، من أحاديث المادة. وكلام الأصمعي في النهاية : ٥ / ٦٣.

(٣) ٦٣ / هود : ١١.

(٤) قاله الراعي : يخاطب خيلا. اللسان ـ مادة نصر.

(٥) ٦٧ / آل عمران : ٣ ، وغيرها.

(٦) يصف ناقتين طأطأتا رؤوسهما من الإعياء ، فشبه رأس الناقة من تطأطئها برأس النصرانية إذا طأطأته في صلاتها. انظر اللسان ـ نصر.

(٧) وفي الأصل : ناصر. وقال الجوهري : ونصران : قرية بالشام ينسب إليها النصارى ، وذكرها الراغب. وانظر بعد سطور.