إنه عبّر عن إمهاله لهم وازدراء رزقه عليهم ، وأخذهم بعد ذلك بغتة بالاستهزاء. ويقال : إنّ الاستهزاء الانتقام. وأنشد : [من الطويل]

قد استهزؤوا منّا بألفيّ مذحج

سراتهم وسط الضّخاضخ جثّم

قيل : فعلى هذا لا يحتاج إلى تأويل. ويدلّ عليه أنه تعدّى عن أن يقال : هزأت منه وبه. ومنه قول الشاعر : [من الرجز]

قد هزأت مني أمّ طيله

قالت : أراه معدما لا مال له

والاستهزاء في البيت إنما معناه الاستخفاف والسّخرية أو كونه بمعنى الانتقام بعيد التأويل ، أي انتقمت مني بهذا القول. ويروى أنه يفتح للكفرة باب من الجنة فإذا قاربوها أغلق ، فذلك الاستهزاء بهم. وقد قرىء قوله : (أَتَتَّخِذُنا هُزُواً) بسكون العين وضمّها وبالواو (١) حسبما بينّا ذلك في «العقد».

ه ز ز :

قوله تعالى : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ)(٢) الهزّ : التحريك بشدّة ؛ يقال : هزّه يهزّه ، وهزّ الرمح فاهتزّ. واستعير ذلك في قولهم : هززت فلانا للعطاء ، أي حرّكته بما ذكرته له من المكارم والمآثر. وقوله تعالى : (تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ)(٣) إشارة إلى شدّة حركتها واضطرابها ، وأنّها فاقت أبناء جنسها في حركتها ونشاطها. وقوله : (اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ)(٤) أي تحرّكت حركة شديدة تشقّها عن نباتها وأزهارها بسبب إنزالها الماء بعد أن كانت على عكس هذه الصّفة قبل ذلك.

واهتزّ الكوكب في انقضاضه. وسيف هزهاز. ورجل هزهز : خفيف. وكذلك ماء هزهز. قيل : وهو يتعدّى بنفسه وبالباء ؛ يقال : هززته وهززت به ، كما يقال : أخذ الحطام وبالحطام ، وتعلّق زيدا وبزيد. وهزّ عطفه : كناية. وفي الحديث : «اهتزّ عرش الرحمن

__________________

(١) لم يذكرها الفراء ولا ابن خالويه.

(٢) ٢٥ / مريم : ١٩.

(٣) ١٠ / النمل : ٢٧.

(٤) ٥ / الحج : ٢٢.