واحد هوى غير هوى الآخر. ثم هوى كلّ واحد منهم لا يتناهى. فإذا اتّباع أهوائهم نهاية الضّلال والحيرة.

قوله تعالى : (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ)(١) يعني بها النار. وقيل : هي اسم طبقة من طباق جهنّم ، أعاذنا الله منها. سمّيت بذلك لهوي صاحبها فيها على أمّ رأسه. فيجوز أن يكون كقوله : (عِيشَةٍ راضِيَةٍ)(٢) أي ذات هوى. ويقال : الهويّ ، بالضم (٣) : ذهاب في انحدار. والهويّ ، بالفتح : ذهاب في ارتفاع. وأنشد (٤) : [من الكامل]

يهوي محارمها هويّ الأجدل

قوله تعالى : (وَأَفْئِدَتُهُمْ هَواءٌ)(٥) أي قلوبهم خالية من الجزع. ومنه قول جرير (٦) : [من الكامل]

ومجاشع قصب هوت أجوافهم (٧)

لو ينفخون من الخؤورة طاروا

وقال حسان رضي الله عنه (٨) : [من الوافر]

فأنت مجوّف نخب هواء

وقال زهير (٩) : [من الوافر]

كأنّ الرّحل منها فوق صعل

من الظّلمان جؤجؤه هواء

__________________

(١) ٩ / القارعة : ١٠١.

(٢) ٢١ / الحاقة : ٦٩.

(٣) وفي الأصل : بالفتح ... بالضم. لعله سبق قلم.

(٤) المفردات : ٥٤٨. الأجدل : الصقر.

(٥) ٤٣ / إبراهيم : ١٤.

(٦) لم نجده في ديوانه ، ومذكور في اللسان والتاج ـ مادة هوا ، معزوا إلى جرير.

(٧) ورواية اللسان : أجوافه.

(٨) عجز لحسان ، وصدره كما في الديوان : ١ / ١٨ :

ألا أبلغ أبا سفيان عني

(٩) شعر زهير : ١٢٧. الظلمان : جمع ظليم وهو ذكر النعام. الصعل : الصغير الرأس. الجؤجؤ : الصدر.