فيها في مديح هذا مرة وفي هجاء هذا مرة». ويحكى أنّ الفرزدق حين أنشد هشام بن عبد الملك (١) : [من الوافر]

فبتن بجانبيّ مصرّعات

وبتّ أفضّ أغلاق الختام

قال هشام : قد أقررت على نفسك فنحدّك. فقال : يا أمير المؤمنين : قد درأ الله الحدّ عنّي. فقال : وأين درأ عنك الحدّ؟ (٢) فتلا قوله تعالى : (أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ). فضحك وتركه. ومنه أيضا ما جاء في الحديث : «كان ابن عباس أعلم الناس بالقرآن. وكان عليّ أعلم بالمهيّمات» (٣) أي دقائق المسائل التي تهيّم الإنسان ، أي تحيّره. ويروى : «بالمهيمنات» أي بالقضايا ، لأنّ القضاة يقومون بها. والمهيمن على الشيء : القائم به. وقد تقدّم ذكره في مادة (ه م ن) فأغنى عن إعادته.

ه ا :

قوله تعالى : (ها أَنْتُمْ)(٤) ها : حرف تنبيه يدخل على اسماء الإشارة نحو : هذا وهذه وهؤلاء. وتدخل على سائر أسماء الإشارة إلا فيما اتّصل منها باللام ، فلا يقال : ها ذلك. وقد يجاء مع الكاف وحدها نحو : ها ذاك. وأنشد لطرفة بن العبد (٥) : [من الطويل]

رأيت بني غبراء لا ينكرونني

ولا أهل ها ذاك الطّراف الممدّد

وتفصل من أسماء الإشارة بضمائر الرفع المنفصلة نحو : (ها أَنْتُمْ أُولاءِ تُحِبُّونَهُمْ)(٦). وقد يعاد توكيدا كقوله تعالى : (ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ)(٧) فها الثانية توكيد للأولى ، وحسن ذلك الفصل وفيه نظر ؛ لأنه لا يؤكّد الحرف إلا بإعادة ما دخل عليه ، أو بإعادة ضميره إلا في ضرورة ، أو يكون حرف جواب. وقد تحذف ألف ها تخفيفا نحو

__________________

(١) الديوان : ٨٣٦ ، من مدحية طويلة.

(٢) درأه : دفعه بشدة.

(٣) النهاية : ٥ / ٢٨٩ ، والحديث لعكرمة. والرواية الثانية مذكورة فيه.

(٤) ٦٦ / آل عمران : ٣ ، وغيرها.

(٥) الديوان : ٤٢. الطراف : البيت من الأدم.

(٦) ١١٩ / آل عمران : ٣.

(٧) ١٠٩ / النساء : ٤.