واللغة : ما تكلمت به الأمة من الناس على اختلاف ألسنتهم. واللغة هل هي توقيفية أو اصطلاحية قولان. وذلك من لغى يلغى ـ كذا ـ إذا لهج به ، وأصله من لغا العصفور : إذا صاح وصوّت. وكذا يقال في غيره من الطيور.

وأصل لغة لغوة فحذفت اللام وجعلت الهاء عوضا منها.

قوله تعالى : (لا يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ)(١). اختلف في اللغو في هذه الآية ؛ فقيل : هو ما لا يعتدّ به ، وذلك إذا لم يقصد به عقد اليمين بدلالة قوله : (وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ)(٢). وفي موضع آخر (بِما كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ)(٣). وعن عائشة في آخرين : «هو قول الرجل في أثناء محاورته وكلامه : لا والله ، وبلى والله ، من غير قصد يمين» ، ولذلك فسّره بعضهم فقال : اللغو ما لا يعتدّ به من الكلام ، ولا يورد عن رويّة وفكر ، فيجري مجرى اللّغا وهو صوت العصافير ونحوها ، قال أبو عبيدة : يقال : لغو ولغا نحو عيب وعاب وأنشد قول الشاعر : [من الرجز]

عن اللّغا ورفث التّكلّم (٤)

وإياه قصد الشاعر بقوله (٥) : [من الطويل]

ولست بمأخوذ بلغو تقوله

إذا لم تعمّد عاقدات العزائم

وقال ابن عرفة : اللغو الشيء المسقط الملقى المطروح ؛ يقال : لغا زيد : تكلّم بكلام ساقط مطروح ، وألغى : أطرح. وأنشد (٦) : [من الوافر]

ويهلك بينها المرئيّ فيها

كما ألغيت في الدّية الحوارا

__________________

(١) ٨٩ / المائدة : ٥ ، وغيرها.

(٢) تتمة الآية.

(٣) ٢٢٥ / البقرة : ٢.

(٤) قاله رؤبة ، ونسبه ابن بري للعجاج (اللسان ـ لغا).

(٥) من شواهد المفردات : ٤٥٢.

(٦) قاله ذو الرمة يهجو هشام بن قيس المرئي أحد بني امرىء القيس بن زيد مناة (الديوان : ٢ / ١٣٧٩) ، وفيه : وسطها المرئيّ لغوا ويروى أن جريرا عمله له.