الجماع ، وكذا الإيقاع. ووقعت الحديدة أقعها وقعا : إذا حدّدتها بالميقعة. والوقيعة : الغيبة مجازا. والوقيعة أيضا : المكان المستنقع فيه الماء ، والجمع الوقائع (١). والتّوقيع : أثر الدّبر في ظهر البعير. ومنه قول عمر رضي الله تعالى عنه : «من يدلّني على نسيج وحده؟ فقالوا : ما نعلمه غيرك. فقال : ما هي إلّا إبل موقّع ظهورها» (٢) يهضم نفسه ويقول : أنا مثل تلك الإبل عيبا. وكان رضي الله تعالى عنه مبرّأ من العيوب. وعنه استعير التّوقيع في الكتابة لظهور أثرها.

و ق ف :

قوله تعالى : (وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)(٣) أي احبسوهم عن المشي. ومنه : وقفت الدابّة أقفها وقوفا ووقفا. وقال بعضهم : وقفت القوم أقفهم وقفا ، ووقفوا وقوفا. والوقوف يكون جمعا. وقد قيل في قول امرىء القيس (٤) : [من الطويل]

وقوفا بها صحبي عليّ مطيّهم

يقولون : لا تهلك أسى وتجمّل

يجوز الأمران كما أوضحنا في غير هذا. ومنه استعير : وقف الأعيان تصدّقا ، لأنّه حبسها عن التصريف الذي كان له. وأوقف لغيّة ضعيفة. وفي الحديث : «المؤمن وقاف متأن» (٥) كالتأكيد ؛ فإنه هو الوقّاف في الأمور غير العجل. وهذا ينظر إلى قول الآخر : [من البسيط]

قد يدرك المتأنّي بعض حاجته

وقد يكون مع المستعجل الزّلل

والوقّاف : الجبان عن الحرب. ومنه قول دريد بن الصّمة (٦) : [من الطويل]

فإن يك عبد الله خلّى مكانه

فما كان وقّافا ولا راعش اليد (٧)

__________________

(١) وفي الأصل : المواقع ، والتصويب من المفردات : ٤٣٠.

(٢) النهاية : ٥ / ٢١٥.

(٣) ٢٤ / الصافات : ٣٧.

(٤) الديوان : ٢٩ ، من معلقته.

(٥) النهاية : ٥ / ٢١٦.

(٦) ديوان دريد : ٤٩.

(٧) وفي الديوان : ولا طائش اليد.