(وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)(١). ومن الثاني : (فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ)(٢). قال : والتّولّي قد يكون بالجسم ، وقد يكون بترك الإصغاء والائتمار ؛ قال تعالى : (وَلا تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ)(٣) أي لا تفعلوا ما فعل الموصوفون بقوله : (وَاسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَكْبَرُوا)(٤). ولا ترتسموا قول من حكى عنهم : (لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ)(٥).

وقوله : (فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا)(٦) أي أنّنا نكون من أوليائك. قوله تعالى : (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِ)(٧) أي ناصر من الذلّ ، ولا مانع له لاعتزازه. وقيل : لم يوال أحد من أجل مذلّة. وقوله تعالى : (أَوْلى لَكَ فَأَوْلى)(٨) من هذا. ومعناه : العقاب أولى لك وبك. قال الراغب (٩) : وقيل : هذا فعل المتعدّي بمعنى افعل. يقال : ولي الشيء الشيء ، وأوليت الشيء شيئا آخر ، أي جعلته إليه. وقيل : معناه انزجر. وقيل : هذه كلمة تهديد. وقال الأصمعيّ : قاربك فاحذره ؛ مأخود من الوليّ وهو القرب. وإعراب الكلمة أنّ «أولى» مبتدأ ، و «لك» خبره على معنى القرب من العذاب مستقرّ لك. وقيل : «أولى» خبر لمبتدأ مضمر ، أي العذاب أولى لك وبك من غيره. و «فأولى» عطف عليه على سبيل التأكيد المعنويّ. وفي هذا الحرف أقوال كثيرة حررتها في «الدرّ المصون» وغيره.

قوله تعالى : (هُوَ مُوَلِّيها)(١٠) أي متولّيها. والتّولية تكون إقبالا لهذه الآية ، أي مستقبلها. ويكون انصرافا إذا عدّيت بعن ، وقد تقدّم. قوله تعالى : (وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ

__________________

(١) ٥١ / المائدة : ٥.

(٢) ٦٢ / آل عمران : ٣.

(٣) ٢٠ / الأنفال : ٨.

(٤) ٧ / نوح : ٧١.

(٥) ٢٦ / فصلت : ٤١.

(٦) ٥ / مريم : ١٩.

(٧) ١١١ / الإسراء : ١٧.

(٨) ٣٤ / القيامة : ٧٥.

(٩) المفردات : ٥٣٥ ، وفيه : «... بمعنى انزجر» ، وسيأتي.

(١٠) ١٤٨ / البقرة : ٢.