ل ق ي :

قوله تعالى : (وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا)(١) اللقاء : مصادفة الشيء للشيء ومقابلته له معا ، يقال : لقيه يلقاه لقاء ولقيّا ولقيّا ولقية ولقية.

قوله تعالى : (لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا)(٢) أي وجدنا.

قوله : (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ)(٣) أي أخذها تلقّيا بجدّ واجتهاد. وقرىء برفع آدم ونصبه لأنّ من تلقّاك فقد تلقّيته ، إلا أنّ رفعه هو الظاهر (٤).

قوله : (الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ)(٥) قيل : الظنّ بمعنى العلم ، وقيل : هو على حذف مضاف ، أي ثواب ربّهم ، ويشكل عليه قوله : (وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ)(٦). وتحقيق هذا في غير هذا الموضوع. وملاقاة الله عبارة عن المصير إليه ولقاء ثوابه وعقابه. وعبّر به عن يوم القيامة لأن فيه ذلك.

قوله : (بِما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا)(٧) يعني يوم القيامة وما فيه من البعث والنّشور. وجزاء كلّ عامل بعمله.

قوله : (وَيُلَقَّوْنَ فِيها تَحِيَّةً وَسَلاماً)(٨) قرىء مخفّفا أي يصادفون ، ويجازون بالتشديد من لقّاه كذا : إذا جازاه به (٩) قوله : (يَوْمَ التَّلاقِ)(١٠) يعني يوم القيامة ؛ سمي بذلك لأنه

__________________

(١) ١٤ / البقرة : ٢.

(٢) ٦٢ / الكهف : ١٨.

(٣) ٣٧ / البقرة : ٢.

(٤) الفراء : «آدم» مرفوع والكلمات في موضع نصب. وقد قرأ بعض القراء «فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ» فجعل الفعل للكلمات ، والمعنى ـ والله أعلم ـ واحد (معاني القرآن : ١ / ٢٨).

(٥) ٤٦ / البقرة : ٢.

(٦) تتمة الآية السابقة.

(٧) ١٤ / السجدة : ٣٢.

(٨) ٧٥ / الفرقان : ٢٥.

(٩) الفراء : كلّ قرىء به ، و «يلقون» أعجب إلي ، لأن القراءة لو كانت على «يلقّون» كانت بالباء (معاني القرآن : ١ / ٢٧٥). قرأها بالتخفيف : أبو بكر وحمزة والكسائي وخلف ، والأخرى للباقين.

(١٠) ١٥ / غافر : ٤٠.