وفي الحديث : «ما رأيت من ذي لمّة أحسن من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم» (١) فاللّمّة : ما بلغ الشّعر المنكبين ؛ سميت لأنها ألمّت بالمنكبين ، فإذا زادت فهي جمّة ، ورجل جمّ ، فإذا بلغت شحمة الأذن فهي وفرة ، فأقلّه الوفرة ، ثمّ اللّمة ، ثم الجمّة.

واللّمّة ـ بالفتح ـ الهمّة تقع في القلب ، وهو أحد الأقوال في قوله : (إِلَّا اللَّمَمَ) وأنشد لأوس (٢) : [من الطويل]

وكان إذا ما التمّ منها بحاجة

يراجع هترا من تماضر هاترا

قوله : التمّ من اللّمّة أي الزيادة ، وفي الحديث : «اللهمّ المم شعثنا» (٣) أي اجمع ما شتّت من أمرنا. وفي الحديث : «أتى المصدّق بناقة ململمة ـ أي مستديرة سمنا ـ فأبى أن يقبلها» (٤) وأصله من اللّمّ وهو جمع الأكل.

واللّمّة ـ بالضم ـ جماعة النساء ، وفي حديث فاطمة : «فخرجت في لمّة من نسائها» (٥) وقيل : هي ما بين الثلاثة إلى العشرة من الرجال.

واللّمة ـ مخففة ـ الشّبه والمثل ، قال ابن الأعرابيّ في قول الشاعر (٦) : [من الوافر]

فإن نعبر فإنّ لنا لمات

وإن نغبر فنحن على ندور

قوله : على ندور أي سنموت لا بدّ من ذلك.

و «لم» و «لمّا» حرفا جزم معناهما النفي ، إلا أن «لم» لنفي الماضي مطلقا ، و «لمّا» لنفيه متّصلا بزمن الحال. ووهم بعضهم فقال : لم لنفي الماضي المنقطع ، وليس بصواب لقوله : (لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ)(٧) إلى آخرها ، وقوله : ([وَلَمْ] أَكُنْ بِدُعائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)(٨).

__________________

(١) المصدر السابق.

(٢) من شواهد اللسان (لمم) ، يعني داهية ؛ جعل تماضر اسم امرأة داهية.

(٣) النهاية : ٤ / ٢٧٣.

(٤) النهاية : ٤ / ٢٧٢.

(٥) النهاية : ٤ / ٢٧٣.

(٦) اللسان ـ مادة لمم.

(٧) ٣ / الإخلاص : ١١٢.

(٨) ٤ / مريم : ١٩.