ل و م :

قوله تعالى : (وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ)(١) قيل : هي كلّ نفس مؤمنة كانت أو كافرة. أما المؤمنة فتلوم نفسها على عدم ازدياد الخير الذي عملته ، وأمّا الكافرة فتلوم نفسها إذ لم تكن آمنت. وقيل : هي النفس التي اكتسبت بعض الفضيلة فتلوم صاحبها إذا ارتكب مكروها ، (قال هذا القائل) (٢) فهي دون النفس المطمئنة. وقيل : هي النفس التي اطمأنّت في ذاتها وترشّحت لتأديب غيرها ، فهي فوق النفس المطمئنة. والمتصوفة قسموا النفس إلى ثلاثة أقسام ؛ فأدناها عندهم الإيمان كقوله : (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ)(٣) ، ثم اللّوامة لأنّها نسبت لتقصيرها ، ثم المطمئنة.

وأصل اللوم عذل الإنسان بنسبته إلى ما فيه لوم ؛ يقال : لمته فهو ملوم.

قوله : (فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ)(٤) أي لا تتعاطوا لومي. قوله تعالى : (فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ)(٥) أي ، غير فاعلين ما يلامون عليه ، وفيه تنبيه على أنّهم إذا لم يلاموا لم يفعل بهم ما هو فوق اللوم ، والأمر أتى بما يلام عليه.

قوله تعالى : (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ)(٦) هذا بالنسبة إلى جانب الله تعالى له أن يقول ما شاء في حقّ عباده ، وأما نحن فلا نقوله إلا على سبيل التّلاوة ، وإنما نبهت على ذلك لأنّ بعض الناس يقول : أتى ما يلام عليه.

والتّلاوم : أن يلوم بعضهم بعضا. ورجل لومة : يكثر لوم الناس. ولومة : يلومه غيره ، نحو : ضحكة وضحكة. واللائمة : هو اللائم (٧) التاء فيه للمبالغة كراوية. وجمعها لوائم ، قال : [من الطويل]

__________________

(١) ٢ / القيامة : ٧٥.

(٢) عائد على (قيل) في السطر الأول.

(٣) ٥٣ / يوسف : ١٢.

(٤) ٢٢ / إبراهيم : ١٤.

(٥) ٦ / المؤمنون : ٢٣.

(٦) ١٤٢ / الصافات : ٣٧.

(٧) لعله يريد : اللائمة : الأمر الذي يلام عليه الإنسان ، وبه يستقيم.