ليت الشباب هو الرجيع على الفتى

والترجّي لا يكون إلا في الممكنات ، لا يقال : ليت الشباب يعود. وقد يعرب إذا قصد به حكاية مجرد اللفظ (١) : [من الرجز]

ليت وهل ينفع شيئا ليت

ليت شبابا بوع فاشتريت

وكقوله : (٢) [من الخفيف]

إنّ ليتا وإنّ لوّا عنّاء

واللّيت ـ بكسر اللام ـ عرق في العنق ، قال : [من الطويل]

تلفّتّ نحو الحيّ حتى وجدتني

رجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا

ل ي س :

قوله تعالى : (لَيْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ)(٣) ليس : فعل ناقص ملازم النقص ، وزعم أبو علي أنه حرف. ويعمل عمل «كان» ولا يتصرّف ، وله أحكام كثيرة ، ولعدم تصرفه وشبهه بالحرف لم يلتزم معه نون الوقاية كلزومها مع غيره ، كقوله (٤) : [من الرجز]

عددت قومي كعديد الطّيس

إذ ذهب القوم الكرام ليسي

وتقع استثناء كقوله : «ليس السنّ والظفر» (٥) إي : إلا السنّ [والظفر].

وتدخل عليها الهمزة فتفيد التقرير كقوله تعالى : (أَلَيْسَ اللهُ بِكافٍ عَبْدَهُ)(٦) أي ، الله كافيه. وهذا لا خصوصية له ب «ليس» بل كلّ استفهام دخل على نفي قرّره ، نحو : (أَلَنْ

__________________

(١) من شواهد النحويين : مغني اللبيب : ٣٩٣. شرح المفصل : ٧ / ٧٠ ، والرجز لرؤبة.

(٢) من شواهد الراغب : ٤٥٦.

(٣) ٨ / هود : ١١.

(٤) رجز لرؤبة ، مذكور في اللسان ـ طيس.

(٥) النهاية : ٤ / ٢٨٤ ، والإضافة منه.

(٦) ٣٦ / الزمر : ٣٩.