عامّ في جميع ذلك. قال (١) : ولهذا لما أراد الباري عزوجل نفي التّشبيه عن ذاته المقدّسة من كلّ وجه خصّه بالذّكر دون بقية الألفاظ المذكورة. فقال تعالى : (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)(٢) قيل : وجمع بين كاف التشبيه ولفظ المثل تنبيها على إرادة تأكيد النّفي ، وتنبيها على أنه [لا] يصحّ استعمال المثل ولا الكاف ، فنفى ب «ليس» الأمرين جميعا. وقال بعضهم : الكاف مزيدة إذ لو لم يقل ذلك للزم ثبوت مثل لله تعالى إذ يصير التقدير : ليس مثل مثله شيء ، وهو محال. وقيل : المثل هنا بمعنى الصّفة ، ومعناه : ليس كصفته صفة ، تنبيها على أنه وإن وصف بكثير ممّا يوصف به البشر فليس تلك الصفات له على حسب ما يستعمل في البشر.

وقيل : المثل يجيء بمعنى الذات نحو قولهم : مثلك لا يفعل كذا. يريدون أنت لا تفعل كذا ، وهو أبلغ منه ، وأنشدوا : [من الطويل]

على مثل ليلى يقتل المرء نفسه

وإن بات من ليلى على الناس طاويا

يريدون : على ليلى ، بدليل قوله : وإن بات من ليلى.

وقد منع الله من ضرب المثل له تعالى بقوله : (فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ)(٣). وقد نبّه أنه يضرب لنفسه المثل ، ولا يجوز أن نقتدي به في ذلك ، فقال تعالى : (إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(٤) ثم ضرب لنفسه مثلا فقال : (ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً)(٥) الآية. قال بعضهم : وفيه تنبيه أنه لا يجوز أن نصفه بصفة ممّا يوصف به البشر إلا ما وصف به نفسه.

قوله : (لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى)(٦) أي لهم الصفات الذّميمة وله تعالى الصفات العلى.

__________________

(١) يريد الراغب في المفردات : ٤٦٢.

(٢) ١١ / الشورى : ٤٢.

(٣) ٧٤ / النحل : ١٦.

(٤) تتمة الآية السابقة.

(٥) ٧٥ / النحل : ١٦.

(٦) ٦٠ / النحل : ١٦.