١٠٣ ـ (مَوْقُوتاً) مفروضا موجبا وقته الله عليهم.

١٠٤ ـ (تَأْلَمُونَ) : توجعون. الألم الوجع.

١١٩ ـ (فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ)(١) : يقطعونها بتكه قطعه.

١٢١ ـ (مَحِيصاً)(٢) معدلا حاص عن الطريق عدل عنه.

١٣٥ ـ (وَإِنْ تَلْوُوا)(٣) : لويته حقه دفعته عنه.

١٤١ ـ (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ)(٤) : نغلب عليكم.

١٥٤ ـ (وَالطُّورِ)(٥) : الجبل.

١٧١ ـ (لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ)(٦) : الغلوّ مجاوزه الحدّ.

١٧٤ ـ (بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ)(٧) : بيان وحجّة.

__________________

(١) قال الزجاج : ومعنى «يبتكن ، يشققن. ابن الجوزي ـ زاد المسير ٢ / ٢٠٥.

(٢) ملجأ. القرطبي ـ الجامع ٥ / ٣٩٦.

(٣) من اللي في الشهادة والميل إلى أحد الخصمين القرطبي ـ الجامع ٥ / ٤١٤.

(٤) حاذ يحوذ حوذا كحاط حوطا ، وحاذ الإبل يحوذها إذا حازها وجمعها ليسوقها. يقال : أحوذ على ذاك إذا جمعه وضمه ، ومنه يقال : استحوذ على كذا إذا حواه ، واستحوذ غلب. وقوله تعالى : (أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ) أي ألم نغلب على أموركم ونستول على مودتكم. ابن منظور ـ اللسان (حوذ).

(٥) انظر البقرة ٢ / آية ٦٣.

(٦) يعني لا تزيدوا بلغة مزينة. ابن عباس ـ اللغات في القرآن ٢٢.

(٧) يعني محمدا صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن الثوري ، وسماه برهانا لأن معه البرهان وهو المعجزة. القرطبي ـ الجامع ٦ / ٢٧.